In Markus 12, Verse 1-11, erzählt Jesus ein Gleichnis von den Weingärtnern.
Vers 2:
Zur Erntezeit schickte er einen Sklaven zu den Weingärtnern, um von den Weingärtnern etwas von dem Ertrag des Weinbergs zu erhalten. (NASB)
Das ganze Gleichnis dreht sich um den Mann, der wiederholt Diener (und schließlich seinen Sohn) schickt, um diese Produkte zu erhalten. Was stellt das „Erzeugnis des Weinbergs“ in diesem Gleichnis dar?
Was für eine interessante Frage, die mich innehalten und nachdenken ließ. Es ist offensichtlich, dass Trauben das Produkt eines Weinbergs sind, aber was stellen „Trauben“ in diesem Gleichnis dar? Der Kontext, in dem Jesus dieses Gleichnis erzählt, ist wichtig. Markus 12:12 beweist, dass Jesu Gleichnis gegen die Hohepriester und Schriftgelehrten gemacht wurde, die Jesus zum Schweigen bringen und ihn entfernen lassen wollten. In diesem Gleichnis ist Gott der abwesende Grundherr, der zuerst seine Diener (die Propheten) aussendet, um den Anteil des Grundbesitzers an der Frucht des Weinbergs zu erhalten. Als das fehlschlägt, schickt er seinen Sohn, den rechtmäßigen Erben, aber die Pächter töten ihn.
Der Weinberg und die Trauben sind eine Metapher für Israel:
Denn der Weinberg des Herrn der Heerscharen ist das Haus Israel, und die Männer von Juda sind seine angenehme Pflanzung; er suchte nach Gerechtigkeit, aber siehe, Blutvergießen; nach Gerechtigkeit, aber siehe, ein Geschrei! (Jesaja 5:7 ESV)
„Israel ist ein üppiger Weinstock, der seine Früchte trägt.“ (Hosea 10:1 ESV)
Der Ertrag des Weingartens ist ein Sinnbild für die, die Gott gehören: Immer wieder wendet sich Israel von Gott ab und ist ungehorsam, doch er vergibt seinem auserwählten Volk:
Ich habe dir einen auserlesenen Weinstock (oder fruchtbaren Weinstock in der Septuaginta) gepflanzt, ganz aus reinem Samen. Wie bist du denn entartet und zum wilden Wein geworden? (Jeremia 2:21 ESV)
Gott vertreibt die bösen Pächter und gibt den Weinberg anderen: Die bösen Pächter wollen den Sohn, den rechtmäßigen Erben, töten, aber wenn der Besitzer des Weinbergs zurückkehrt, wird es gerechte Vergeltung geben:
Er wird diese Elenden einem elenden Tod zuführen und den Weinberg an andere Pächter vermieten, die ihm die Früchte zu ihrer Zeit geben werden. (Matthäus 21:41 ESV)
Das Reich Gottes wird denen genommen, die den Sohn verwerfen: Jesus zitiert aus Psalm 118:22-23 (über den von den Bauleuten verworfenen Eckstein) und richtet diese Warnung an die Hohenpriester und die Pharisäer, die religiösen Führer:
Deshalb sage ich euch, das Reich Gottes wird euch genommen und einem Volk gegeben, das seine Früchte hervorbringt. Und wer auf diesen Stein fällt, der wird zerschmettert, und wenn er auf jemanden fällt, wird er ihn zermalmen. (Matthäus 21:43-44 LUT)
Die Erträge des Weinbergs sind diejenigen, die Jesus, dem Sohn und Erben, gehören und die Frucht bringen:
„Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner. Jede Rebe an mir, die keine Frucht bringt, nimmt er weg … er beschneidet sie, damit sie mehr Frucht bringt.“ (Johannes 15:1 ESV)
Fazit: Der Ertrag von Gottes Weinberg sind alle, die den Sohn Gottes annehmen und in Ihm bleiben.
Es lohnt sich, alle drei Berichte dieses Gleichnisses zu lesen:
Matthäus 21:33-46; Markus 12:1-12; Lukas 20:9-19
PS Bitte beachten Sie, dass es am Mittwochabend, als ich anfing, etwas zu recherchieren, nur eine Antwort auf diese Frage gab. Ich konnte diese Antwort erst am Donnerstagmorgen posten und hatte die anderen Antworten nicht gesehen.
BEARBEITEN In Bezug auf das Zitat aus Psalm 118:22-23 landete dieser Informationsschnipsel heute Morgen in meinem Posteingang. Es geht um Menschen, die nicht glauben, dass Jesus der Messias ist:
Im Jahr 1851 predigte der Geistliche der Truro Church of England, William Haslam, von seiner Kanzel über den Text in Matthäus 22:42: „Was denkt ihr von Christus?“ Das war Jesu Frage an die heuchlerischen Pharisäer, die sich weigerten zu glauben, dass er der vorhergesagte Messias war. Während er predigte, wurde er überzeugt, dass er genauso heuchlerisch war wie diese Pharisäer, weil er nicht glaubte, dass Jesus der Messias, der Sohn Gottes, sei. Er brach zusammen und weinte und wurde zu Christus bekehrt. Ein Mann stand in der Versammlung auf und rief: „Der Pfarrer ist bekehrt! Halleluja!" und der Rest brach in Lob aus. Nachdem der Aufruhr abgeklungen war, bezeugten andere, dass auch sie bekehrt worden waren, so war die überführende Kraft des Heiligen Geistes während dieser halbfertigen Predigt.
Ausgezeichnete Frage? Tatsächlich habe ich heute über dieses Gleichnis nachgedacht und dann bin ich auf Ihre Frage gestoßen. Einer der Hauptpunkte des Gleichnisses ist die Tatsache, dass der Sohn Jesus Christus vor seiner Inkarnation existierte.
Ich habe einige meiner Papiere von vor 12 Jahren durchgesehen und eine detaillierte Erklärung von einem Mann namens James Montgomery Boice gefunden. Unter dem Titel seiner Arbeit schrieb er:
Hintergrund: Es gibt 6 Hauptfiguren in diesem Gleichnis: 1) der Landbesitzer – Gott, 2) der Weinberg – Israel, 3) die Pächter/Bauern – die jüdische religiöse Führung, 4) die Diener des Landbesitzers – die Propheten, die gehorsam blieben und predigten Gottes Wort an das Volk Israel, 5) den Sohn – Jesus, und 6) die anderen Pächter – die Heiden.
Die Erklärung all dieser Punkte ist ziemlich langatmig und nach einiger Recherche fand ich die folgende Seite von Herrn Boice. https://brakeman1.com/2012/05/12/what-is-the-meaning-of-the-parable-of-the-vineyard/ Er hat Bücher über die verschiedenen Gleichnisse geschrieben und zumindest für mich macht er Sinn .
Wie ich eingangs sagte, ist einer der Hauptpunkte die Präexistenz des Sohnes. Beachten Sie aus dem Bericht von Markus 12:1-12, dass in Vers 6 „Er hatte noch einen zu senden, einen geliebten Sohn; er sandte ihn als letzten von allen zu ihnen und sagte: „Sie werden meinen Sohn achten.“ Vers 7: „ Aber diese Weingärtner sagten zueinander: "Das ist der Erbe; komm, lasst uns ihn töten, und das Erbe wird unser sein."
Der Punkt ist, dass der Sohn bereits existiert haben musste, damit er gesandt werden konnte.
Es sollte niemanden überraschen, dass eine Agrargesellschaft und -wirtschaft den Begriff „Obst“ sowohl als Metapher als auch wörtlich verwendet hat. Das Wort καρπός (karpos = „Frucht“) kommt 66 Mal vor und wird von uns meistens metaphorisch verwendet. Hier ist ein Beispiel:
Bei der Erörterung eines Gleichnisses sind die Details weniger wichtig als der Schluss. Im Gleichnis von Markus 12:1-12 repräsentiert der Weinberg die jüdische Nation, deren Bewährungszeit zu Ende ging. Jesus machte dies in seiner Aussage von Matthäus 23:37, 38 deutlich
O Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten tötest und die zu ihr Gesandten steinigt, wie oft habe ich mich danach gesehnt, deine Kinder zu sammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, aber du wolltest es nicht! Schau, dein Haus wird dir öde überlassen.
... und Matthäus 21:43, das parallel zu Markus steht und die offensichtliche Schlussfolgerung zieht:
Deshalb sage ich euch, dass das Reich Gottes von euch genommen und einem Volk gegeben wird, das seine Frucht hervorbringen wird.
Die Juden waren nicht das Volk, auf das Gott gehofft hatte (Johannes 8:44, siehe Ex 19:5, 6), also wurden die Verheißungen (Gal 3:29) gemäß 1. Petrus 2:9-12 auf die christliche Kirche übertragen zitiert Ex 19.
Was stellt das „Erzeugnis des Weinbergs“ in diesem Gleichnis dar?
Die Antwort findet sich in Lukas 3:8
Bringe Früchte hervor, die der Reue entsprechen . Und fangt nicht an, euch zu sagen: ‚Wir haben Abraham zum Vater.' Denn ich sage euch, dass Gott aus diesen Steinen Abraham Kinder erwecken kann.
Die neuen Kinder für Abraham werden die neuen Pächter des Weinbergs, wie gegen Ende des Gleichnisses in Markus 12:9 angedeutet wird
„Was wird dann der Besitzer des Weinbergs tun? Er wird kommen und diese Pächter töten und den Weinberg anderen geben.
Was ist die Frucht im Einklang mit der Reue?
Galater 5:22 Aber die Frucht des Geistes ist Liebe ...
Johannes 5:42 aber ich kenne dich. Ich weiß, dass ihr die Liebe Gottes nicht in euren Herzen habt .
Reuevolle Menschen zeigen Liebe: Liebe zu Gott und Nächstenliebe.
Was stellt der Ertrag des Weinbergs im Gleichnis von den Weingärtnern dar?
Es steht für „Gerechtigkeit“
„Der Weinberg Jehovas der Heerscharen ist das Haus Israel; die Männer von Juda sind die Plantage, die er liebte. Er hoffte weiter auf Gerechtigkeit, aber schau! es gab Ungerechtigkeit.“ Jesaja 5:7 lautet:
Jesaja 5:7 (ASV)
7 Denn der Weinberg Jehovas der Heerscharen ist das Haus Israel und die Männer Judas seine angenehme Pflanze; und er erwartete Gerechtigkeit, aber siehe, Unterdrückung; nach Gerechtigkeit, aber siehe, ein Geschrei.
Jesaja 5:7 (NET-Bibel)
7 In der Tat, Israel ist der Weinberg der Heerscharen des Herrn des Himmels, das Volk Juda ist der kultivierte Ort, an dem er Gefallen fand. Er wartete auf Gerechtigkeit, aber schau, was er bekam – Ungehorsam! Er wartete auf Fairness, aber schau, was er bekam – Hilferufe!
Denken Sie daran, Gleichnisse sind keine Allegorien. Nicht alles im Gleichnis symbolisiert etwas.
... es ist fast allgemein anerkannt, dass die Bedeutung eines Gleichnisses aus einem zentralen, entscheidenden Punkt besteht. Einige Gleichnisse haben vielleicht zwei Hauptpunkte oder vielleicht sogar drei, aber wir behandeln sie nicht als wahre Allegorien und finden versteckte Bedeutungen für jedes einzelne Element. - Sproul, RC (2017). Was bedeuten Jesu Gleichnisse? (Erstausgabe, Bd. 28, S. 7). Orlando, FL: Reformation Trust: Eine Abteilung von Ligonier Ministries.
Man muss sich fragen, ob sich die Produkte oder Trauben signifikant von dem Weinberg unterscheiden, der Israel symbolisiert. Könnte das Produkt das Volk Israel sein? Andererseits könnten der Weinberg und/oder die Produkte das Reich Gottes innerhalb Israels sein. Das Schwierige daran, die Produkte als etwas Symbolisches zu sehen, ist, dass die Produkte anscheinend etwas Gutes und Erreichtes sind, aber nicht Gott gegeben werden. In einem Gleichnis müssen alle symbolischen Elemente zusammenkommen, um gemeinsam etwas zu sagen. Das stellt in Frage, dass der Ertrag des Weinbergs etwas anderes darstellt, als zu zeigen, dass die Pächter die Propheten und Christus nicht erkannt haben.
Es gibt Stellen im Text, an denen „Ernte“ oder „Frucht“ eine klar identifizierbare symbolische Bedeutung haben. Beispiele beinhalten:
Das Erzeugnis in diesem Gleichnis könnte eines oder mehrere dieser Dinge bedeuten. Aber vielleicht wird die Symbolik aus einem bestimmten Grund nicht deutlich gemacht. Vergleiche mit dem Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg (Mt 20,1-16), wo ebenfalls nicht der Ertrag des Weinbergs im Mittelpunkt steht. Die Mehrdeutigkeit des Inszenierten lässt meines Erachtens den Fokus auf die anderen Teile der Geschichte, nämlich die Charaktere und ihre Beziehungen zueinander, fallen.
An erster Stelle steht der Grundstückseigentümer. Dieses Gleichnis beginnt mit der Beschreibung eines Gutsbesitzers, dessen Güte durch die Sorgfalt bewiesen wird, mit der er für den Weinberg und seine Pächter sorgt: „Es war ein Gutsbesitzer, der pflanzte einen Weinberg, zog einen Zaun darum, grub eine Kelter hinein, und baute einen Wachturm (Mt 21,33). Später, als die Pächter den Sklaven des Landbesitzers Schaden zufügten und ihn töteten, zeigte er große Geduld und Nachsicht. Er schickte weitere Sklaven und schließlich seinen Sohn und sagte in einem fast sehnsüchtigen Ton: „Sie werden meinen Sohn achten“ (MT 21:37).
Im Gegensatz dazu missachteten die Mieter den Grundeigentümer und ihre Schulden völlig. Um alle Feldfrüchte für sich zu behalten, griffen sie zum Bösen – sie verletzten und töteten diejenigen, die vom Landbesitzer geschickt wurden, um die Pacht/Erzeugnisse einzutreiben. Geblendet von ihrer Habgier und ihrem Eigennutz würden die Pächter kommen, um auch den Sohn zu töten, nachdem sie zu dem unlogischen Schluss gekommen waren, dass sie dadurch sein Erbe antreten könnten (Mt 21,38).
Neben dem Verhältnis des Grundbesitzers zu den Pächtern gibt es auch eine interessante Abfolge in den Worten, die die vom Grundbesitzer Gesandten beschreiben: Zuerst kamen die Sklaven , dann kam der Sohn , der dann als Erbe identifiziert wird . Dieser Fortschritt vom Sklaven zum Sohn zum Erben wird im Galaterbrief wiederholt: „Aber als die festgesetzte Zeit vollständig gekommen war, sandte Gott seinen Sohn … damit wir die Adoption zur Sohnschaft erhalten könnten … So bist du nicht länger ein Sklave, sondern Gottes Kind; und da du sein Kind bist, hat Gott dich auch zum Erben eingesetzt“ (Gal 4,4-7).
Aus dieser Perspektive können die korrupten Mieter als diejenigen angesehen werden, die glauben, das Erbe des Sohnes zu ihren eigenen Bedingungen und mit Gewalt erlangen zu können. Der alternative Weg zur Erbschaft, wie er in diesem Gleichnis angedeutet und im Galaterbrief deutlicher dargelegt wird, führt über Adoption und Sohnschaft.
Es stellt sich die Frage, welche Symbolik mit dem Erbe des Sohnes gemeint ist. Jesus scheint seine Bedeutung in seiner Schlussfolgerung zu verdeutlichen: „Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volk gegeben werden, das die Früchte des Reiches hervorbringt“ (Mt 21,43). Siehe Matthäus 25:34: „Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: ‚Kommt her, die ihr von meinem Vater gesegnet seid, erbt das Reich, das von Grundlegung der Welt an für euch bereitet ist.'“
Gremosa
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Leslie
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