Nein, das ist nicht die einzige Ansicht im Hinduismus. Wie Sie gesagt haben, ist dies die Ansicht der Advaita Vedantins, der von Shankaracharya gepredigten Denkschule. Laut ihnen ist unsere gesamte Existenz einschließlich des Körpers, Atma (individuelle Seele) usw. Illusion und unwirklich; Nur Brahman ist wirklich. Sie erkennen nicht einmal an, dass sich Jiva von Brahman unterscheidet. Ihr Grundsatz lautet also:

brahma satyam jagat mithya, jivo brahmaiva naparah –
Brahman ist real, die Welt ist unwirklich. Jiva ist Brahman selbst, nicht anders.

Aber wie in anderen Denkschulen sind die Welt und der Körper nicht unwirklich, sondern vorübergehend. Und die Seele ist die immer existierende permanente Einheit. Da der Körper Geburt und Tod unterworfen ist, die Seele jedoch nicht, wird die Seele als die eigentliche Identität eines Jiva angesehen und erhält mehr Bedeutung.

Atma ist nichts ohne den Körper?

Die Ansicht, Atma sei nichts ohne den Körper, ist falsch. Das liegt daran, dass der Körper eine abhängige Existenz hat, der Atma jedoch nicht. Du hast das gesagt, weil du glaubst, dass Atma ohne den Körper keine Identität hat. Aber die Wahrheit ist, dass Atma keine Identität hat, egal ob es im Körper ist oder nicht. Atma selbst ist frei von materiellem Namen, Form und Qualität. Es spielt also keine Rolle, ob es im Körper verbleibt oder nicht, es behält immer seine wahre Identität ohne Identität bei. Das bedeutet, selbst wenn der Körper nicht existiert, wird Atma nichts von seiner inhärenten Qualität und Existenz verlieren. Das Aufhören des Körpers hat keinen Einfluss auf Atma . Das liegt daran, dass Atmableibt davon unberührt im Körper wie der alles durchdringende Himmel:

yathā sarva-gataṁ saukṣmyād ākāśaṁ nopalipyate
sarvatrāvasthito dehe tathātmā nopalipyate [BG - 13.33]

Bedeutung
So wie sich der alles durchdringende feinstoffliche Raum mit nichts vermischt, so vermischt sich auch die im ganzen Körper befindliche Seele nicht.

Aber wenn der Atma aufhört zu existieren, dann wird der Körper tot und verliert all seine Eigenschaften wie Lebendigkeit, Wachstum, Aktivität usw. Da also der Körper vom Atma abhängt , aber nicht Atma vom Körper, ist es der Atma , der existiert Vorgesetzter.

Nun, die Sache ist, dass weder der Atma noch der Körper allein irgendeine vernünftige Bedeutung hervorrufen können. Beide müssen zusammen vorhanden sein, damit Existenz existieren kann. Aber das Dasein ist nicht ewig, es wird sich eines Tages auflösen. Daher wird jede Bedeutung weg sein. Es wird niemanden mehr geben, der darüber nachdenkt, ob der Körper oder der Atman größer ist. In diesem Zustand, als nichts existierte, existierte nur Atma :

ātmā vā idameka evāgra āsīt [Ait. Hoch. - 1.1.1]
- Atma allein war am Anfang vorhanden.

Aus diesen Gründen ist Atman überlegen, da er unabhängig ist. Und der Körper (Produkt des Prakruti ), der für eine sinnvolle Existenz notwendig ist, ist real, aber vorübergehend.

Nein, dein Gedanke ist nicht richtig, Atma (Seele) ist Teil von Parmatma (der höchsten Seele), daher ist es rein. Atma ist ungeboren, kann nicht getötet werden und ist ewig. Atma ist frei und ungebunden, er bekommt in jedem Leben einen neuen Körper.

Der Körper besteht aus fünf Tattvas, nämlich Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther, und ist an all diese gebunden. Dein Körper stirbt nach dem Tod, was für Atma nicht gilt.

Posting folgender Shloks von Bhagwat Geeta Adhyay 2 als Referenz

• BG 2.17 : Das, was den ganzen Körper durchdringt, solltest du als unzerstörbar kennen. Niemand ist in der Lage, diese unvergängliche Seele zu zerstören.

• BG 2.20 : Für die Seele gibt es zu keiner Zeit Geburt oder Tod. Er ist nicht entstanden, entsteht nicht und wird nicht entstehen. Er ist ungeboren, ewig, immer existierend und urzeitlich. Er wird nicht getötet, wenn der Körper getötet wird.

• BG 2.21 : O Pārtha, wie kann eine Person, die weiß, dass die Seele unzerstörbar, ewig, ungeboren und unveränderlich ist, jemanden töten oder jemanden zum Töten veranlassen?

• BG 2.22 : Wenn eine Person neue Kleider anzieht und alte aufgibt, nimmt die Seele in ähnlicher Weise neue materielle Körper an und gibt die alten und nutzlosen auf.

• BG 2.23 : Die Seele kann niemals von irgendeiner Waffe in Stücke geschnitten, noch vom Feuer verbrannt, noch vom Wasser benetzt, noch vom Wind verdorrt werden.

• BG 2.24 : Diese individuelle Seele ist unzerbrechlich und unlöslich und kann weder verbrannt noch getrocknet werden. Er ist ewig, überall gegenwärtig, unveränderlich, unverrückbar und ewig derselbe.

• BG 2.25 : Man sagt, die Seele sei unsichtbar, unbegreiflich und unveränderlich. Wenn Sie dies wissen, sollten Sie nicht um den Körper trauern.

Du scheinst ein sehr grobes Missverständnis zu haben. Körper, insbesondere materieller Körper, ist nicht die wahre Identität von Atma oder Seele. Tatsächlich konzentrieren sich ganze Lehren des Hinduismus hauptsächlich darauf, wie wir weniger Anhaftung an unseren materiellen Körper und mehr an das wahre Selbst, den Atma, entwickeln können, der die Essenz eines Individuums ist, weil die Anhaftung an den materiellen Körper uns an die Erde gebunden hält und wir niemals sein werden ernsthaft über die Befreiung von dieser Existenz von Schmerz und Leid. Der physische Körper lebt, weil er durch Atma belebt wird. Sobald die Seele den Körper verlässt, ist sie nicht mehr als ein Staubhaufen.

Lass mich dir etwas erzählen. Bitte pass auf. Wir sind hier seit Anbeginn des Universums. Unser Atma ist ewig oder Amar. Unser Körper ist wie ein Kleid, das wir tragen. Bei jeder Geburt tragen wir ein Kleid und wenn wir sterben, lassen wir das Kleid oder öffnen das Kleid. Jetzt würden Sie denken, was nach dem Tod passiert. Nun, all unser Karma wird gezählt, schlecht oder böse, gut oder schlecht usw. Der Atma stirbt niemals. Wenn wir genug gutes Karma haben oder den Zweck unserer Geburt erkannt haben, wird der Atma in eine höhere Dimension befördert oder was viele sagen Himmel. Wir bekommen Mukti oder Moksha