Wie rechtfertigen Advaitins, dass Nirguna Brahman Saguna Brahman überlegen ist?

Wie rechtfertigen Advaitins, dass Nirguna Brahman die ultimative Realität ist und dass Saguna Brahman eine Illusion ist?

Das ist, als würde man über zwei verschiedene Realitäten sprechen. Ein nicht verwirklichter Jiva sieht Nirguna Brahman als Saguna Brahman. Nirguna Brahman ist also Brahman und steht für verwirklichte Seele, oder nach der Verwirklichung kennt die Seele den wahren Zustand von "Nirguna Brahman". Nach der Verwirklichung existiert nur noch Nirguna Brahman. Für einen nicht verwirklichten Jiva sieht er durch Maya Nirguna Brahman als Saguna Brahman. Also haben wir Advaita entweder auf der Vyavaharika-Ebene (empirische Ebene) oder auf der absoluten Ebene (Paramarthika-Ebene) diskutiert. Wir sollten nicht zwei Realitäten vermischen. (1/2)
@SwiftPushkar Ich war derjenige, der diese Frage gestellt hat
Ich bin mir also nicht sicher, ob wir etwas über Überlegenheit sagen können, da es dasselbe ist. Es ist wie die Frage, wie man beweist, dass „Sonne“ (Nirguna Brahman) besser ist als „Sonne von Wolken verdeckt“ (Saguna Brahman: Wolken sind Maya) (2/2)
Oh, Advaitins glauben also, es sei dasselbe Brahman, anders betrachtet?
Ja. Für nicht verwirklichte Jivas erscheint Nirguna Brahman als Saguna Brahman und nach der Erkenntnis kennt er seine wahre Form als Nirguna Brahman oder in obigem Zusammenhang weiß Jiva, dass er diese eine "Sonne" ist.
Wie erfährt man ein Nirguna Brahman? Mit anderen Worten, was erlebt man in einem Brahmanen ohne alle Attribute?
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Ihre Frage macht keinen Sinn, da Nirguna und Saguna Brahman dasselbe sind. Saguna Brahman ist, wie wir, die in Maya eingetaucht sind, Brahman sehen. Nirguna Brahman kann von uns in Maya nicht erfahren werden. Wie erkennt man den Wissenden? Der Wissende kann niemals erkannt werden. Kannst du deine Augen sehen? Sie können Ihre Augen nur sehen, indem Sie sie in einem Spiegel betrachten. Der Wissende (Nirguna Brahman) kann sich selbst nur erkennen, indem er sich selbst durch den Spiegel der Maya betrachtet; und wenn es das tut, sieht es nur ein Spiegelbild (Saguna Brahman), nicht sein „wirkliches“ Selbst.
@SwamiVishwananda Kashmiri Shaiva AchArya Abhinavgupta schrieb sehr ausführlich über diese Reflexion (bimb-pratibimb) in seinem ParAtrishikA vivarna. Da die Welt Spiegelung (pratibimb) ist, muss alles, was als Spiegelung gesehen werden kann, irgendwo vorhanden (bimb) sein, wenn auch in anderer Form (jenseits von Zeit - Raum), sonst würde es bedeuten, dass Spiegelung ohne Objekt stattgefunden hat, was bedeutet, dass Existenz entsprungen ist Nichtexistenz.
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@kākatālīya Ja
Ok, ich versuche in ein paar Tagen eine Antwort zu geben.
@Ikshvaku Wie erlebt man ein Nirguna Brahman? Jeder „erfährt“ NirguNa Brahman jeden Tag im Zustand von Sushupti oder Tiefschlaf. (Einige Advaitins denken, dass es SaguNa Brahman ist, das im Tiefschlaf erlebt wird, aber imo gibt es genug Fälle, die zeigen, dass es NirguNa Brahman ist).

Antworten (1)

Er ist der selbstleuchtende und formlose Purusha, unerschaffen und sowohl innen als auch außen existierend. Er ist frei von Prana, frei von Geist, rein und höher als das höchste Unvergängliche (Mundaka Upanisad II. 1. 2).

Gemäß Shankaracharyas Kommentar bezieht sich „Er“ hier auf das eigenschaftslose reine Bewusstsein oder Nirguna Brahman.

Andererseits bedeutet das Wort Unvergänglich (Akshara) Saguna Brahman (verbunden mit Maya und der Ursache der Schöpfung), in dem die Upadhis von Namen und Formen des manifestierten Universums in einem Samenzustand existieren. Er wird in einem relativen Sinne zum Höchsten erklärt. Weil er höher ist als das manifestierte Universum.

Somit ist das Nirguna Brahman höher als das Saguna Brahman. Gemäß der Schrift ist Nirguna Brahman also die ultimative Realität.

Ref: Upanishaden von Swami Nikhilananda.

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