Wie interpretieren Advaitins Bhagavad Gita 7.24?

Dies scheint jedoch, dass die Formen Gottes real sind.

Nein, das bedeutet es nicht.

...war vorher unpersönlich und hat diese Persönlichkeit nun angenommen...

sagt, dass Brahman nicht nur vorher unpersönlich war, er ist immer noch unpersönlich, dh die Annahme einer Persönlichkeit ist falsch.

Tatsächlich ist die höhere Natur von Brahman unvergänglich (von Kena Upanishad 2.3 bis 2.8 Brahman ist nicht Gegenstand/für Geist, Sprache, Auge usw. & von Taittariya Upanishad (2.4.1 und 2.9.1) यतो वाचो निवनिव्तनतन। अप्रworय मनसा सहा सहाचो निवsal तनsehbildung ।)

Alles wird nur Sat (सत्) genannt, wenn es in allen drei Zeitabschnitten (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) existiert (und konstant bleibt), dh त्रिकालाबाध सत्य. Wenn Advaitin "Brahma Satyam" sagt, bedeutet dies auch, dass Brahman keinen Veränderungen oder Transformationen unterworfen ist. (Paramarthika-Ebene, GK 2.32) Also wäre die Manifestation unwirklich.

Ich empfehle Ihnen, Vers 8.20 zu lesen:

.
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति।।8.20।।

8.20 Aber verschieden von diesem Unmanifestierten ist die andere ewige, unwesentliche Realität, die nicht zerstört wird, wenn alle Wesen zerstört werden.

Du sagtest: " Was ich bisher in Advaita gelernt habe, ist, dass alle Formen Gottes illusorisch sind und dass nur Nirguna Brahman das ursprüngliche Brahman ist (ich kann mich irren) ."

Ja. Alle Formen von Göttern sind illusorisch , aber nur für die Verwirklichten (oder auf absoluter Ebene) , gemäß Advaita. Wenn man in dieser Welt für normale Jivas lebt, wird die Welt nicht plötzlich zur Illusion. Zum Beispiel können Sie nicht ohne Essen leben, obwohl die Welt in Wirklichkeit unwirklich ist. Man muss seinen Dharma (Pflichten) basierend auf seinem jeweiligen Varna und Ashrama erfüllen , wenn er Sadhakas oder in einem nicht verwirklichten Zustand ist. Gemäß Advaita Vedanta ist die Welt in Wirklichkeit eine Illusion, aber hier nicht realisierte wissen diese Tatsache (die Welt ist auf absoluter oder paramarthika- Ebene unwirklich), aber sie fühlen die Welt immer noch als real. Nach der Verwirklichung kennen oder fühlen sie die Welt als Illusion, einschließlich aller Formen von Göttern.

Um es im Detail zu verstehen, lesen Sie Laut ShankarAchArya in Advaita, ist das Universum „unwirklich“ oder „unwürdig“? und die Welt real ist, sogar nach Advait Vedanta? . Die Welt ist auf Vyavaharika-Ebene real und auf Paramarthika-Ebene unwirklich , gemäß Adishankara Advaita.

Bhagavad Gita 7.24 sagt, dass Unwissende den höchsten Zustand von Brahman nicht kennen, der unveränderlich und unübertrefflich ist.

Hier ist, was Adi Shankara dazu sagt.

7.24 . Die Dummen betrachten Mich als das unmanifestierte, in die Manifestation kommende Wesen, da sie Meine höhere, unveränderliche, unübertroffene Natur nicht kennen

Kommentar : Da sie meine höhere Natur als das Höchste Selbst nicht kennen, denken die Unwissenden, dass ich gerade jetzt in die Manifestation gekommen bin, da ich bisher nicht manifestiert war, obwohl ich der immer leuchtende Herr bin. Worauf ist ihre Unwissenheit zurückzuführen? - Hören Sie

Wir müssen auch den nächsten Vers kennen, um die richtige Bedeutung zu kennen.

7.25 . Ich bin nicht für alle offenkundig, verschleiert (wie ich bin) durch Yoga-Maya. Diese verblendete Welt kennt mich nicht, ungeboren und unvergänglich.

Kommentar : Ich bin nicht allen Menschen offenbar; das heißt, ich manifestiere mich nur einigen wenigen, die meine Devotees sind. Ich bin von Yoga-Maya verhüllt.

Yoga – Maya ist die Maya, die nichts anderes ist als Yoga oder die Vereinigung der drei Gunas. – Oder Yoga ist der feste Wille des Herrn oder Ishvaras. Die dabei verbreitete Illusion oder Schleier heißt Yoga-Maya. - Darum sind die Menschen verblendet und kennen Mich nicht als ungeboren und unvergänglich. Jene Yoga-Maya, durch die ich verhüllt bin und derentwegen mich die Menschen nicht erkennen, ist mein, d.h. c, Meiner Kontrolle unterworfen, und als solches kann es Mein Wissen nicht behindern – das Wissen der Isvara, des Besitzers (oder Trägers) der Maya, genauso wie es der Glanz (Maya) tut, der von einem Jongleur (Mayavin) verursacht wird sein eigenes Wissen nicht behindern. .

In 7.24 sagt Krishna (Brahman), dass seine höchste Form oder nicht manifestierte Form Unwissenden nicht bekannt ist, und im nächsten Vers sagt er auch, dass seine wahren Anhänger nur seine manifeste Form kennen und verblendete Menschen seine höchste Form nicht kennen. Dies widerspricht nicht, dass World unwirklich ist.

Sie müssen den folgenden Vers lesen, um Vers 7.24 zu verstehen

Bhagavad Gita, Kommentar von Adi Shankara, übersetzt von Swami Gambhirananda:

Die Unintelligenten, die Meinen höchsten Zustand nicht kennen, der unveränderlich und unübertrefflich ist, denken an Mich als das Unmanifestierte, das manifest geworden ist. || 7.24

Von Yoga-Maya eingehüllt, werde ich nicht für alle sichtbar. Diese verblendete Welt kennt Mich nicht, der ich geburtslos und unvergänglich bin. || 7.25

Adi Shankara Kommentar zu Vers 7.25:

Jene Yoga-Maya, von der Mich die Welt nicht kennt, weil sie Mich bedeckt, diese Yoga-Maya, da sie Mir gehört, behindert nicht die Erkenntnis von Mir, der ich Gott bin, der Besitzer von Maya, ebenso wenig wie die Magie eines anderen Magiers deckt sein Wissen nicht ab.

Hier sagt Lord Krishna, dass er derjenige (Paramatma) ist, der als physische Körper wie Matsya, Varaha, Kurma, Vaman, Parshuram, Rama usw. inkarniert ist. Der (Paramatma), der sich viele Male als physischer Körper manifestiert hat, diese Körper haben geboren und viele Male gestorben ... wie in BG Kapitel 2 "Jatasya hi dhruvo mrutyu" erwähnt. Daher ist es nicht korrekt, mich als diesen Körper zu identifizieren ... Krishna ist nur der Name dieses Körpers, davor hatte ich viele solcher Körper ... nur intelligent weiß dies, verblendet/ignorant kann mich nicht in meiner reinen Form wahrnehmen.