Wenn Brahman alles ist, warum bezeichnet sich dann Krishna (Brahman) in der Bhagavadgita als „das Beste der Dinge“?

Lesen Sie Vers 10.17:

कथंविद्यामहमं योगिंस्त्वां परिचिन्तयन् |
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Übersetzung von dort :

Oh Krishna, oh höchster Mystiker, wie soll ich ständig an Dich denken und wie soll ich Dich kennen? In welchen verschiedenen Formen soll an Dich erinnert werden , o Höchste Persönlichkeit Gottes?

Sie können also sehen, dass Arjuna Krishna fragte: "In welchen verschiedenen Formen soll man sich an Dich erinnern?" oder (von hier aus ) "In welchen verschiedenen Manifestationen sollst du von mir betrachtet werden?"

deshalb beschreibt Krishna positiv oder das Beste der Dinge!

Kein Zweifel, Brahman ist alles. Während Krishna Bhagwat Gita rezitierte, ging er in Vereinigung mit Brahman, also waren alles, was er sprach, tatsächlich Worte von Brahman selbst.

Dies wird auch in Anu Gita aus Mahabharata Buch 14: Aswamedha Parva erklärt

Dann sprach Arjuna, der Sohn des Pându, nachdem er mit Freude diesen lieblichen Palast in Begleitung von Krishna überblickt hatte, diese Worte: „O du mit den mächtigen Armen! O du, dessen Mutter Devakî ist! Als die Schlacht beginnen sollte, wurde ich mir deiner Größe und deiner göttlichen Gestalt bewusst. Aber das, oh Kesava! was du zuvor aus Zuneigung (für mich) erklärt hast, ist alles verschwunden, o tigergleicher Mensch! von meinem degenerierten Verstand. Immer wieder verspüre ich jedoch eine Neugier auf diese Themen. Aber (jetzt), oh Mâdhava! du wirst in absehbarer Zeit nach Dvârakâ gehen.

Krishna, der großen Ruhm besaß, antwortete mit diesen Worten, nachdem er Arjuna umarmt hatte.

Vâsudeva sagte: Von mir, oh Sohn von Prithâ! Sie haben ein Geheimnis gehört und etwas über das Ewige (Prinzip) erfahren, über Frömmigkeit in (ihrer wahren) Form und über alle ewigen Welten. Es ist mir überaus unangenehm, dass Sie es nicht aus Mangel an Intelligenz begriffen haben sollten. Und die Erinnerung (daran) jetzt wieder ist (mir) nicht möglich. Wirklich, oh Sohn des Pându! du bist frei von Glauben und von einem schlechten Intellekt. Und, oh Dhanañjaya! es ist mir nicht möglich, vollständig zu wiederholen (was ich zuvor gesagt habe). Denn diese Lehre war vollkommen ausreichend, um den Sitz des Brahman zu verstehen. Es ist mir nicht möglich, das so noch einmal vollständig zu formulieren. Denn dann, begleitet von meiner mystischen Kraft, erklärte ich dir das Höchste Brahman.

Die Natur besteht aus 3 Gunas, aber Gott manifestiert sich am meisten in Satva. Brahman ist jenseits von Prakriti und auch in Prakriti. Viele denken, dass Prakriti allein Gunas hat, aber tatsächlich ist Prakriti ohne Bewusstsein/Samen/Seele von Brahman träge, dh Shakti von Prakriti kommt von Brahman selbst. In gewisser Weise sind Brahman und Shakti gleich oder eher wie Vater und Mutter.

Gott manifestiert sich am meisten in Satva , das ist der Grund, warum in alten Zeiten das Töten von Brahmanen (die Satva-dominiert waren) als größte Sünde angesehen wurde. Tatsächlich ordnen sich die drei Gunas in sechs Bänder, wobei die Person im weißen Band (in der Satva über Rajas und Tamas dominiert) auf der höchsten Ebene der Spiritualität und Brahman am nächsten ist. Lesen Sie in Mahabharat Moksha Dham

Der höchste Beweis (für alle Dinge) besagt, dass Kreaturen sechs Farben haben, nämlich Dunkel, Tawny, Blau, Rot, Gelb und Weiß. Diese Farben gehen aus Mischungen in verschiedenen Anteilen der drei Eigenschaften von Rajas, Tamas und Sattwa hervor. Wo Tamas vorherrscht, Sattwa unter die Marke fällt und Rajas sich an die Marke hält, ist das Ergebnis die Farbe namens Dunkel. Wenn Tamas wie zuvor vorherrscht, aber die Beziehungen zwischen Sattwa und Rajas umgekehrt sind, ist das Ergebnis die Farbe Tawny. Wenn Rajas vorherrscht, Sattwa unter die Marke fällt und Tamas sich an die Marke hält, ist das Ergebnis die Farbe namens Blau. Wenn Rajas wie zuvor vorherrscht und das Verhältnis zwischen Sattwa und Tamas umgekehrt ist, ist das Ergebnis die Zwischenfarbe namens Rot. Diese Farbe ist angenehmer (als die vorhergehende). Wenn Sattwa vorherrscht, Rajas fällt unter die Marke und, Tamas hält sich an die Marke, das Ergebnis ist die Farbe namens Gelb. Es ist produktiv von Glück. Wenn Sattwa vorherrscht und das Verhältnis zwischen Rajas und Tamas umgekehrt ist, ist das Ergebnis die Farbe Weiß. Es ist produktiv für großes Glück.Das Weiß ist die wichtigste Farbe. Es ist sündlos, weil es frei von Anhaftung und Abneigung ist. Es ist ohne Kummer und frei von der Mühsal, die mit Pravritti verbunden ist. Daher führt Weiß, oh Prinz von Danavas, zum Erfolg (oder zur Emanzipation).

Wo Satva am höchsten ist, ist diese Person definitiv der Anführer einer Gruppe wie Indra, Garuda usw., was auch immer Krishna beschrieben hat. Es gibt eine weitere interessante Geschichte aus dem Evangelium von Ramakrishna Paramhans, in der die Natur von Brahman diskutiert wird.

Die drei Gunas

MEISTER: „Ja, das ist es. Aber dieses Konzept geht weit über den gewöhnlichen Menschen hinaus. Daya entspringt Sattva. Sattva bewahrt, Rajas erschafft und Tamas zerstört. Aber Brahman ist jenseits der drei Gunas. Es ist jenseits von Prakriti.

„Keiner der drei Gunas kann die Wahrheit erreichen; sie sind wie Räuber, die aus Angst, verhaftet zu werden, nicht an einen öffentlichen Ort kommen können. Sattva, Rajas und Tamas sind wie so viele Räuber.

"Hören Sie sich eine Geschichte an. Einmal ging ein Mann durch einen Wald, als drei Räuber über ihn herfielen und ihm all seine Habe raubten. Einer der Räuber sagte: 'Was nützt es, diesen Mann am Leben zu lassen?' Als er das gesagt hatte, wollte er ihn gerade mit seinem Schwert töten, als ihn der zweite Räuber unterbrach und sagte: "Oh nein! Was nützt es, ihn zu töten? Fessel ihn an Händen und Füßen und lass ihn hier." Die Räuber fesselten seine Hände und Füße und gingen weg.

Nach einer Weile kam der dritte Räuber zurück und sagte zu dem Mann: „Ach, tut mir leid. Sind Sie verletzt? Ich werde dich von deinen Fesseln befreien.' Nachdem er den Mann befreit hatte, sagte der Dieb: „Komm mit. Ich bringe Sie zur öffentlichen Straße.' Nach langer Zeit erreichten sie die Straße. Dann sagte der Räuber: „Folge dieser Straße. Da drüben ist dein Haus.“ Darauf sagte der Mann: „Herr, Sie waren sehr gut zu mir. Komm mit mir zu mir nach Hause.' ‚Oh, nein!' antwortete der Räuber. „Ich kann nicht dorthin gehen. Die Polizei wird es wissen.“

Diese Welt selbst ist der Wald. Die drei hier herumschleichenden Räuber sind Sattva, Rajas und Tamas. Sie sind es, die einem Menschen das Wissen um die Wahrheit rauben. Tamas will ihn vernichten. Rajas bindet ihn an die Welt. Aber Sattva rettet ihn aus den Fängen von Rajas und Tamas. Unter dem Schutz von Sattva wird der Mensch vor Wut, Leidenschaft und den anderen bösen Wirkungen von Tamas gerettet. Außerdem lockert Sattva die Fesseln der Welt. Aber Sattva ist auch ein Räuber. Es kann ihm nicht das ultimative Wissen der Wahrheit geben, obwohl es ihm den Weg zeigt, der zum Höchsten Wohnort Gottes führt. Sattva bringt ihn auf den Weg und sagt ihm: „Schau hinüber. Dort ist dein Zuhause.' Sogar Sattva ist weit entfernt vom Wissen von Brahman. Die Natur von Brahman kann nicht beschrieben werden

„ Was Brahman ist, kann nicht beschrieben werden. Selbst wer es kennt, kann nicht darüber sprechen. Es gibt ein Sprichwort, dass ein Boot, das einmal die ‚schwarzen Wasser‘ des Ozeans erreicht hat, nicht zurückkommen kann.

Bhagwat Geeta 4.6 beschreibt kurz die Natur von Brahman

Obwohl ich ungeboren bin, der Herr aller Lebewesen, und eine unvergängliche Natur habe, erscheine ich doch in dieser Welt kraft Yogmaya, meiner göttlichen Kraft.

Lord Krishna ist tatsächlich der höchste Brahman, der hier in Bhagvad Gita erwähnt wird. Im 10. Kapitel von Geeta erwähnt Er nur seine prinzipielle Opulenz , damit normale Menschen sie verstehen können; da es uns nicht möglich ist, Seinen Reichtum festzustellen.

Die Höchste Persönlichkeit Gottes sagte: Ja, Ich werde dir von Meinen herrlichen Manifestationen erzählen, aber nur von denen, die hervorstechen, oh Arjuna, denn Meine Fülle ist grenzenlos.

Krishna sagt, dass er der Löwe unter den Tieren ist; das bedeutet nicht, dass jeder Löwe Krishna ist oder dass Er in ähnlicher Weise ein Banyanbaum unter Bäumen ist. Es bedeutet auch nicht, dass andere Tiere oder Bäume nicht Seine Manifestationen sind. Alle sind Seine Manifestationen; entweder direkt oder indirekt... ' vāsudevaḥ sarvam iti ' (BG 7.19). Jedoch erwähnt Krishna im 10. Kapitel nur Seine prinzipielle Opulenz . So wie ich es verstehe, ist Er der Beste unter allen und es gibt niemanden, der Ihn auf irgendeinem Gebiet übertreffen könnte . dh unter den Vögeln ist er der beste, unter den Daityas ist er der beste, unter den Halbgöttern ist er der beste...... und es gibt niemanden, der größer ist als er.

Zum Beispiel, wenn ein reicher Mensch sich entscheidet, mit seinem Reichtum anzugeben; es ist höchstwahrscheinlich, dass er das Beste von dem zeigt, was er hat; das heißt jetzt aber nicht, dass er nicht auch andere sachen besitzt, die billiger sind.

In ähnlicher Weise zeigt Krishna hier Seine Opulenz in Bezug auf das „Beste der Dinge“ in dieser materiellen Welt; denn durch eine solche Erklärung kann eine weltliche Person wie ich leicht verstehen, wie groß Er ist. Ansonsten wissen wir, dass Er groß ist; aber wie groß er ist? ... das wissen wir nicht oder werden wir nicht wissen können. Es ist auch nicht so, dass er nur positive Opulenz zeigt, sondern auch negative Opulenz (aber meistens positiv und gut; wie gut oder schlecht auch immer; diese Dualität ist unsere Wahrnehmung. Gott ist jenseits einer solchen Dualität). in BG 10.36 sagt Herr

Ich bin auch das Glücksspiel der Betrüger, und des Prächtigen bin ich die Pracht. Ich bin Sieg, ich bin Abenteuer und ich bin die Stärke der Starken.

Es gibt zwei Antworten auf Ihre Frage, die in der Bhagavad Gita zu finden sind:

„Die Höchste Persönlichkeit Gottes sagte: Ja, Ich werde dir von Meinen herrlichen Manifestationen erzählen, aber nur von denen, die hervorstechen , o Arjuna, denn Meine Fülle ist grenzenlos.“ (Bhagavad Gita, 10.19)

Krsna bezieht sich nur auf gewisse Reichtümer seiner selbst.

„Wisse, dass alle Seinszustände – seien es Güte, Leidenschaft oder Unwissenheit – durch Meine Energie manifestiert werden. Ich bin in gewissem Sinne alles, aber ich bin unabhängig. Ich unterliege nicht den Erscheinungsweisen der materiellen Natur, denn sie sind im Gegenteil in mir.“ (Bhagavad Gita, 7.12)

Hier stellt Krsna klar, dass Er das Ungeborene ist, getrennt von den Erscheinungsweisen der Natur.

Das bedeutet, dass auf eine Weise alles Krsna ist, aber auf andere Weise alles nicht Krsna ist.

Eine dualistische Beschreibung von Parabrahman („Best of Breed“ für alle Kategorien) kann nicht eindeutig gemacht werden. Er sagt, er sei der Ganga unter den Flüssen, aber einige südliche Vaishnaviten denken, dass der Kaveri heiliger ist als der Ganga. Sie müssen die Bhagavad Gita kennen und sind Krishna-Anhänger, aber das sagen sie trotzdem.

https://www.sadagopan.org/pdfuploads/Thirumalai%20Arivom.pdf

Srirangam hat das natürliche kshEtra visEsham; kAvEri, das durch dieses kshetram fließt, gilt als heiliger als der Ganges;

Mehrere Schriften besagen, dass während einer Sonnenfinsternis alle Gewässer so rein werden wie die Ganges

Welche Schriftstelle sagt, dass während der Sonnenfinsternis alles Wasser rein wird wie Gangeswasser?