Wie wird „Vishwa Virat Swaroop“ von Lord Krishna in Mahabharata beschrieben?

Vishnus Vishwarupa-Form, auch bekannt als seine Sahasrashirsha- oder Aniruddha-Form, wird an vielen verschiedenen Stellen in der hinduistischen Schrift beschrieben:

1. Der früheste Hinweis auf Vishnus Vishwarupa ist die Purusha Sukta , eine Hymne aus dem Rig Veda:

1. Tausend Köpfe haben Puruṣa, tausend Augen, tausend Füße. Auf jeder Seite, die die Erde durchdringt, füllt er einen zehn Finger breiten Raum aus.
2. Dieser Puruṣa ist alles, was noch war und alles, was sein wird; Der Herr der Unsterblichkeit, der durch Nahrung noch größer wird.
3. So mächtig ist seine Größe; ja, größer als dies ist Puruṣa. Alle Geschöpfe sind ein Viertel von ihm, drei Viertel ewiges Leben im Himmel.
4. Mit drei Vierteln stieg Puruṣa auf: Ein Viertel von ihm war wieder hier. Von dort schritt er nach allen Seiten hinüber, welche Katzen nicht und welche Katzen.
5. Von ihm wurde Virāj geboren[.]

Vers 5 ist ein Hinweis darauf, dass Brahma aus Vishnu's Vishwarupa geboren wurde. (Die Leute nehmen oft an, dass es Vishnus vierarmige Form war, die Brahma gebar, aber es war die Vishwarupa-Form, die sich am Ende des Mahapralaya auf Vishnus Schlange Adiseshan niederlegte.) Der Rest der Hymne spricht darüber, wie Vishnu in seiner Die Vishwarupa-Form bot sich an, in einem kosmischen Yagna geopfert zu werden, damit Brahma seinen Körper in das Universum verwandeln konnte.

Ich sollte hinzufügen, dass das Purusha Sukta von den Göttern vom Weisen Narayana gehört wurde, einer alten Inkarnation von Vishnu, der die Pancharatra-Bewegung begründete, die Einfluss auf die Entwicklung des Vaishnavismus hatte, wie ich hier bespreche .

2. Das Shanti Parva des Mahabharata beschreibt, wie Narada einst die Weisen Nara und Narayana (die oben erwähnte Inkarnation von Vishnu) besuchte, die sich in Badarikashrama mit Tapasya beschäftigten. Narada fragte sie, welchen Gott sie möglicherweise anbeten könnten, da sie selbst so berühmte göttliche Wesen seien. Sie antworteten, dass sie Vishnu anbeten, der im Kern ihrer Seele liegt. So ging Narada Vishnus Milchozean weiter, um Vishnu selbst zu sehen. Anfangs konnte er ihn nicht finden, also komponierte er spontan eine Lobeshymne auf Vishnu, und dann erschien Vishnu in seiner Vishwarupa-Form vor ihm :

So besungen von Namen, die anderen nicht bekannt waren, zeigte sich der Göttliche Narayana, der das Universum als seine Form hat, dem Asketen Narada. Seine Form war etwas reiner als der Mond und unterschied sich in mancher Hinsicht vom Mond. Sein Teint ähnelte ein wenig einem lodernden Feuer. Der mächtige Herr hatte etwas von der Form von Vishti. In mancher Hinsicht ähnelte er den Federn eines Papageien und in mancher Hinsicht einer Masse aus reinem Kristall. Er glich in mancher Hinsicht einem Hügel aus Antimon und in mancher Hinsicht einer Masse aus reinem Gold. Sein Teint ähnelte etwas der Koralle, als sie sich zuerst bildete, und war etwas weiß. In mancher Hinsicht ähnelte dieser Teint dem Farbton von Gold und in mancher Hinsicht dem von Lapislazuli. In gewisser Hinsicht ähnelte es dem Farbton des blauen Lapislazuli und in mancher Hinsicht dem des Saphirs. In gewisser Hinsicht ähnelte es der Farbe des Halses des Pfaus, und in einigen das einer Perlenkette. Die ewige Gottheit, die diese verschiedenen Arten von Farbtönen an seiner Person trug, erschien vor Narada. Er hatte tausend Augen und war von großer Schönheit besessen. Er hatte hundert Köpfe und hundert Füße. Er hatte tausend Mägen und tausend Arme. Er schien für den Verstand immer noch unvorstellbar zu sein. Mit einem seiner Münder sprach er die Silbe Om und dann das Gayatri nach Om. Mit vollständiger Kontrolle des Geistes sprach die große Gottheit, die mit den Namen Hari und Narayana gerufen wurde, durch ihre anderen Münder, die zahlreich waren, viele Mantras aus den vier Veden, die unter dem Namen Aranyaka bekannt sind. Der Herr aller Gottheiten, der große Gott, der mit Opfern geschmückt ist, hielt in seinen Händen einen Opferaltar, ein Kamandalu, einige weiße Edelsteine, ein Paar Sandalen, ein Bündel Kusa-Klingen, ein Hirschfell, einen Zahnstock,

Ich bin mir übrigens nicht sicher, warum er die am Ende beschriebenen Gegenstände in der Hand hielt, weshalb ich diese Frage gestellt habe .

3. Als Krishna im Udyoga Parva des Mahabharata als Gesandter der Pandavas zu Duryodhanas Hof geht, versucht Duryodhana, Krishna einzusperren. Also offenbart Krishna allen im Gericht seine Vishwarupa-Form , um den Kauravas zu zeigen, womit sie es zu tun haben, wenn sie sich entscheiden, gegen die Pandavas in den Krieg zu ziehen:

Kesava, dieser Vernichter feindseliger Spaltungen, sprach mit großer Energie zu Dhritarashtras Sohn Duryodhana und sagte: „Aus Täuschung, oh Suyodhana, betrachtest du mich als allein, und deshalb, oh Du Unverständiger, bist du versucht, mich zu einem Gefangenen zu machen, nachdem er mich mit Gewalt besiegt hat. Hier sind jedoch alle Pandavas und alle Vrishnis und Andhakas. Hier sind alle Adityas, die Rudras und die Vasus, mit all den großen Rishis.“ Als er dies sagte, brach dieser Vernichter feindseliger Helden in lautes Gelächter aus.

Und während der hochbeseelte Sauri lachte, entströmten seinem Körper, der einem lodernden Feuer glich, Myriaden von Göttern, jeder von blitzartiger Ausstrahlung und nicht größer als der Daumen. Und auf seiner Stirn erschien Brahman und auf seiner Brust Rudra. Und auf seinen Armen erschienen die Regenten der Welt, und aus seinem Mund kamen Agni, die Adityas, die Sadhyas, die Vasus, die Aswins, die Marutas mit Indra und die Viswedevas. Und Myriaden von Yakshas und Gandharvas und auch Rakshasas in gleicher Größe und Form gingen von dort aus. Und aus seinen beiden Armen gingen Sankarshana und Dhananjaya hervor. Und Arjuna stand zu seiner Rechten, den Bogen in der Hand, und Rama stand zu seiner Linken, bewaffnet mit dem Pflug. Und hinter ihm standen Bhima und Yudhishthira und die zwei Söhne von Madri, und vor ihm standen alle Andhakas und Vrishnis mit Pradyumna und anderen Häuptlingen, die mächtige Waffen erhoben trugen. Und auf seinen verschiedenen Armen waren das Muschelhorn, der Diskus, die Keule, der Saranga genannte Bogen, der Pflug, der Speer, der Nandaka und jede andere Waffe zu sehen, die alle vor Glanz glänzten und zum Schlag erhoben waren. Und aus seinen Augen, seiner Nase und seinen Ohren und jedem Teil seines Körpers gingen heftige Feuerfunken, vermischt mit Rauch, hervor. Und aus den Poren seines Körpers schossen Feuerfunken wie die Strahlen der Sonne. Und als sie diese schreckliche Gestalt des hochbeseelten Kesava sahen, schlossen alle Könige ihre Augen mit erschrockenen Herzen, außer Drona, Bhishma und Vidura, die mit großer Intelligenz ausgestattet waren, dem hoch gesegneten Sanjaya und den Rishis, die reich an Askese waren. denn das göttliche Janardana gab ihnen bei dieser Gelegenheit diesen göttlichen Anblick. Und als er im (Kuru)-Hof diesen wunderbaren Anblick erblickte, schlugen himmlische Trommeln (am Himmel) und ein Blumenschauer fiel (auf ihn). Und die ganze Erde bebte (damals) und die Ozeane waren aufgewühlt. Und, oh Stier der Bharata, alle Bewohner der Erde waren von großer Verwunderung erfüllt. Dann zog dieser Tiger unter den Menschen, dieser Feindevernichter, diese göttliche und höchst wunderbare und äußerst mannigfaltige und verheißungsvolle Form zurück.

4. Am bekanntesten ist, dass Arjuna in Kapitel 11 der Bhagavad Gita, nachdem er Krishna seine glorreichen Eigenschaften beschreiben hörte, darum bittet, die Form zu sehen, die Vishnu am Anfang der Schöpfung hatte (wie oben im Purusha Sukta beschrieben). Also gibt Krishna Arjuna göttliche Augen, um seine Vishwarupa-Form zu sehen:

Oh König, nachdem der Höchste Herr aller mystischen Macht, die Persönlichkeit Gottes, so gesprochen hatte, zeigte er Arjuna seine universelle Form. Arjuna sah in dieser universellen Form unbegrenzte Münder, unbegrenzte Augen, unbegrenzte wunderbare Visionen. Die Form war mit vielen himmlischen Ornamenten geschmückt und trug viele göttlich erhobene Waffen. Er trug himmlische Girlanden und Gewänder, und viele göttliche Düfte waren über seinen Körper geschmiert. Alles war wunderbar, brillant, unbegrenzt, alles erweiternd. Wenn Hunderttausende von Sonnen gleichzeitig in den Himmel aufsteigen würden, könnte ihre Ausstrahlung dem Glanz der Höchsten Person in dieser universellen Form ähneln. Zu dieser Zeit konnte Arjuna in der universellen Form des Herrn die unbegrenzten Ausdehnungen des Universums sehen, das sich an einem Ort befindet, obwohl es in viele, viele Tausende aufgeteilt ist. Dann, verwirrt und erstaunt, mit zu Berge stehenden Haaren,

Das ist meine Meinung. Du bist ohne Ursprung, Mitte oder Ende. Deine Herrlichkeit ist unbegrenzt. Du hast unzählige Arme, und Sonne und Mond sind deine Augen. Ich sehe dich mit loderndem Feuer, das aus deinem Mund hervorgeht und das ganze Universum durch deine eigene Ausstrahlung verbrennt. Obwohl Du eins bist, hast Du Dich über den Himmel und die Planeten und den gesamten Raum dazwischen ausgebreitet. Oh Große, wenn sie diese wundersame und schreckliche Form sehen, sind alle Planetensysteme in Aufruhr. Alle Heerscharen von Halbgöttern ergeben sich vor Dir und treten in Dich ein. Einige von ihnen beten sehr verängstigt mit gefalteten Händen. Heerscharen von großen Weisen und vollendeten Wesen, die „All Peace!“ rufen. beten zu Dir, indem sie die vedischen Hymnen singen. All die verschiedenen Manifestationen von Lord Śiva, den Ādityas, den Vasus, den Sādhyas, den Viśvedevas, den zwei Aśvīs, den Maruts, den Vorvätern, den Gandharvas, die Yakṣas, die Asuras und die vollendeten Halbgötter betrachten Dich verwundert. Oh Starkarmiger, alle Planeten mit ihren Halbgöttern sind beunruhigt beim Anblick Deiner großen Gestalt mit ihren vielen Gesichtern, Augen, Armen, Schenkeln, Beinen und Bäuchen und Deinen vielen schrecklichen Zähnen; und wie sie beunruhigt sind, so bin ich es auch. O alldurchdringender Viṣṇu, wenn ich Dich mit Deinen vielen strahlenden Farben sehe, die den Himmel berühren, mit Deinen aufgerissenen Mündern und Deinen großen leuchtenden Augen, wird mein Geist von Angst beunruhigt. Ich kann meine Standhaftigkeit oder mein geistiges Gleichgewicht nicht länger aufrechterhalten. O Herr der Herren, o Zuflucht der Welten, bitte sei mir gnädig. Ich kann mein Gleichgewicht nicht halten, wenn ich so deine lodernden, totenähnlichen Gesichter und schrecklichen Zähne sehe. In alle Richtungen bin ich verwirrt. Alle Söhne von Dhṛtarāṣṭra, zusammen mit ihren verbündeten Königen, und Bhīṣma, Droṇa, Karṇa – und auch unsere führenden Soldaten – stürzen sich in Deine furchtsamen Münder. Und einige sehe ich gefangen mit zerschmetterten Köpfen zwischen deinen Zähnen. Wie die vielen Wellen der Flüsse in den Ozean fließen, so dringen all diese großen Krieger flammend in deinen Mund ein. Ich sehe alle Menschen mit voller Geschwindigkeit in deinen Mund stürmen, wie Motten in einem lodernden Feuer ins Verderben stürzen. O Viṣṇu, ich sehe, wie Du alle Menschen von allen Seiten mit Deinen flammenden Mündern verschlingst. Das ganze Universum mit Deinem Glanz bedeckend, manifestierst Du Dich mit schrecklichen, sengenden Strahlen. O Herr der Herren, so wilde Gestalt, bitte sag mir, wer Du bist. Ich bringe Dir meine Ehrerbietungen dar; bitte sei mir gnädig. Du bist der ursprüngliche Herr. Ich möchte etwas über dich wissen, denn ich weiß nicht, was deine Mission ist." Wie die vielen Wellen der Flüsse in den Ozean fließen, so dringen all diese großen Krieger flammend in deinen Mund ein. Ich sehe alle Menschen mit voller Geschwindigkeit in deinen Mund stürmen, wie Motten in einem lodernden Feuer ins Verderben stürzen. O Viṣṇu, ich sehe, wie Du alle Menschen von allen Seiten mit Deinen flammenden Mündern verschlingst. Das ganze Universum mit Deinem Glanz bedeckend, manifestierst Du Dich mit schrecklichen, sengenden Strahlen. O Herr der Herren, so wilde Gestalt, bitte sag mir, wer Du bist. Ich bringe Dir meine Ehrerbietungen dar; bitte sei mir gnädig. Du bist der ursprüngliche Herr. Ich möchte etwas über dich wissen, denn ich weiß nicht, was deine Mission ist." Wie die vielen Wellen der Flüsse in den Ozean fließen, so dringen all diese großen Krieger flammend in deinen Mund ein. Ich sehe alle Menschen mit voller Geschwindigkeit in deinen Mund stürmen, wie Motten in einem lodernden Feuer ins Verderben stürzen. O Viṣṇu, ich sehe, wie Du alle Menschen von allen Seiten mit Deinen flammenden Mündern verschlingst. Das ganze Universum mit Deinem Glanz bedeckend, manifestierst Du Dich mit schrecklichen, sengenden Strahlen. O Herr der Herren, so wilde Gestalt, bitte sag mir, wer Du bist. Ich bringe Dir meine Ehrerbietungen dar; bitte sei mir gnädig. Du bist der ursprüngliche Herr. Ich möchte etwas über dich wissen, denn ich weiß nicht, was deine Mission ist." Das ganze Universum mit Deinem Glanz bedeckend, manifestierst Du Dich mit schrecklichen, sengenden Strahlen. O Herr der Herren, so wilde Gestalt, bitte sag mir, wer Du bist. Ich bringe Dir meine Ehrerbietungen dar; bitte sei mir gnädig. Du bist der ursprüngliche Herr. Ich möchte etwas über dich wissen, denn ich weiß nicht, was deine Mission ist." Das ganze Universum mit Deinem Glanz bedeckend, manifestierst Du Dich mit schrecklichen, sengenden Strahlen. O Herr der Herren, so wilde Gestalt, bitte sag mir, wer Du bist. Ich bringe Dir meine Ehrerbietungen dar; bitte sei mir gnädig. Du bist der ursprüngliche Herr. Ich möchte etwas über dich wissen, denn ich weiß nicht, was deine Mission ist."

Die Höchste Persönlichkeit Gottes sagte: „Zeit bin ich, der große Zerstörer der Welten, und ich bin hierher gekommen, um alle Menschen zu vernichten. Mit Ausnahme von euch [den Pāṇḍavas] werden alle Soldaten hier auf beiden Seiten getötet werden. Deshalb erhebe dich. Bereite dich darauf vor, zu kämpfen und Ruhm zu erlangen. Besiege deine Feinde und erfreue dich an einem blühenden Königreich. Sie sind bereits durch Mein Arrangement getötet worden, und du, oh Savyasācī, kannst nur ein Instrument im Kampf sein.“

Lord Krishna/Vishnu zeigte seine universelle Form auch Akrura, der von Kamsa gesandt wurde, um Lord Krishna und Balarama zu bringen.

Hintergrundgeschichte : Akrura war ein großer Anhänger von Lord Krishna und er war sehr aufgeregt, Ihn zu treffen. Nach seiner Ankunft in Vrindavana bringt er seine Gebete zu Lord Krishna. Danach informiert er Krishna, wie schlecht Kamsa seinen Vater Vasudeva behandelt hat und warum er zu Vrindavana kam. Dann beginnen Lord Krishna und Balarama mit Nandas Erlaubnis zusammen mit Akrura ihre Reise nach Mathura. Während dieser Reise hält Akrura seinen Streitwagen am Fluss Yamuna an. Zuerst führen Lord Krishna und Balarama ihre Reinigungsrituale durch, dann tritt Akrura in den Fluss Yamuna ein und dort sah er die universelle Form.

SB 10.39.40 – Akrura bat die beiden Lords, auf dem Streitwagen Platz zu nehmen. Dann ging er mit ihrer Erlaubnis zu einem Teich in der Yamuna und nahm sein Bad, wie es in den Schriften vorgeschrieben ist.
SB 10.39.41 — Während er ins Wasser eintauchte und ewige Mantras aus den Veden rezitierte, sah Akrūra plötzlich Balarāma und Kṛṣṇa vor sich.
SB 10.39.42-43 – Akrura dachte: „Wie können die zwei Söhne von Anakadundubhi, die im Streitwagen sitzen, hier im Wasser stehen? Sie müssen den Streitwagen verlassen haben.“ Aber als er aus dem Fluss herauskam, da waren sie auf dem Streitwagen, genau wie zuvor. Er fragte sich: „War die Vision, die ich von ihnen im Wasser hatte, eine Illusion?“ Akrura betrat den Pool erneut.

Die universelle Formularbeschreibung beginnt hier

SB 10.39.44-45 – Dort sah Akrūra nun Ananta Śeṣa, den Herrn der Schlangen, der Lob von Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas und Dämonen erhielt, die alle ihre Köpfe gesenkt hatten. Die Persönlichkeit Gottes, die Akrūra sah, hatte Tausende von Köpfen, Tausende von Kapuzen und Tausende von Helmen. Sein blaues Gewand und sein heller Teint, so weiß wie die Fasern eines Lotusstengels, ließen ihn wie den weißen Berg Kailāsa mit seinen vielen Gipfeln erscheinen.
SB 10.39.46-48 – Akrūra sah dann die Höchste Persönlichkeit Gottes friedlich auf dem Schoß von Lord Ananta Śeṣa liegen. Der Teint dieser Höchsten Person war wie eine dunkelblaue Wolke. Er trug gelbe Gewänder und hatte vier Arme und rötliche Lotusblütenaugen. Sein Gesicht sah anziehend und heiter aus mit seinem lächelnden, liebenswerten Blick und den lieblichen Augenbrauen, der erhobenen Nase und den fein geformten Ohren, den schönen Wangen und den rötlichen Lippen. Die breiten Schultern und die ausladende Brust des Herrn waren wunderschön und seine Arme lang und kräftig. Sein Hals glich einer Muschelschale, sein Nabel war tief und sein Unterleib trug Linien wie die auf einem Banyan-Blatt.
SB 10.39.49-50 – Er hatte große Lenden und Hüften, Oberschenkel wie ein Elefantenrüssel und wohlgeformte Knie und Unterschenkel. Seine hochgezogenen Knöchel spiegelten den strahlenden Glanz wider, der von den Nägeln seiner blütenblattähnlichen Zehen ausging, die seine Lotusfüße verschönerten.
SB 10.39.51-52 – Geschmückt mit einem Helm, Armbändern und Armreifen, die alle mit vielen unbezahlbaren Juwelen geschmückt waren, und auch mit einem Gürtel, einem heiligen Faden, Halsketten, Fußglocken und Ohrringen, erstrahlte der Herr in blendender Ausstrahlung. In einer Hand hielt er eine Lotusblume, in der anderen ein Muschelhorn, einen Diskus und eine Keule. Seine Brust zierten das Srivatsa-Zeichen, der brillante Kaustubha-Edelstein und eine Blumengirlande.
SB 10.39.53-55 – Nanda, Sunanda und seine anderen persönlichen Diener umringten den Herrn und verehrten ihn; Sanaka und die anderen Kumāras; Brahmā, Rudra und andere Haupthalbgötter; die neun obersten brāhmaṇas; und die besten der heiligen Devotees, angeführt von Prahlāda, Nārada und Uparicara Vasu. Jede dieser großen Persönlichkeiten betete den Herrn an, indem sie geheiligte Worte des Lobpreises in ihrer eigenen einzigartigen Stimmung sangen. Ebenfalls anwesend waren die inneren Hauptkräfte des Herrn – Śrī, Puṣṭi, Gīr, Kānti, Kīrti, Tuṣṭi, Ilā und Ūrjā – ebenso wie Seine materiellen Kräfte Vidyā, Avidyā und Māyā und Seine innere Lustkraft, Śakti.
SB 10.39.56-57 – Als der große Devotee Akrura all dies sah, wurde er äußerst zufrieden und fühlte sich von transzendentaler Hingabe begeistert. Seine intensive Ekstase ließ Seine Körperhaare zu Berge stehen und Tränen flossen aus seinen Augen und durchnässten seinen ganzen Körper. Akrura schaffte es irgendwie, sich zu stabilisieren, und neigte seinen Kopf zu Boden. Dann faltete er flehend seine Handflächen und begann mit einer vor Rührung erstickten Stimme sehr langsam und aufmerksam zu beten.

Es ist einfach, Sie kennen die Größe des Gottesteilchens oder der Seele oder Energie, wenn Sie sagen, dass Ihr Körper zu klein ist, und sie gibt Ihnen dennoch Kraft. Wenn also die kosmische Energie eine Manifestation hat, ist es der Vishwa Swaroop. Also im Grunde alles, was Sie sehen und nicht sehen ... alles, woran Sie denken können und nicht einmal daran denken ... alles war in dieser Manifestation ... wenn Sie genau hinsehen, sehen Sie auf der linken Seite den Shiva-Kopf was bedeutet, dass er der Seelenmacher ist ... das Herz von Roop ist Brahma, was bedeutet, dass er das Leben beginnt ... die rechte Hand ist Shakti, die die Kraft ist, und in der Mitte ist Krishna, die Seele oder die kosmische Energie selbst. Um es in einfachen Worten auszudrücken, wie Sie wissen, hat Gott keinen Körper, da das, was wir auf Gott beziehen, einfach nur reine Energie ist ... es ist grenzenlos ... also wenn diese Energie in einem Körper manifestiert werden muss, der Vishwa Swaroop ist. hoffe du bekommst es