Warum hat Arjuna die Bhagavad Gita vergessen?

Aus demselben Grund vergessen wir gute Ratschläge, die Wankelmütigkeit unseres Geistes. Selbst nachdem wir die Gita so oft gelesen und angehört haben, erinnern wir uns nicht an alle ihre Botschaften, war es dann nicht einfach für Arjuna, das zu vergessen, was er nur einmal gehört hatte, und das auch noch auf einem Schlachtfeld? Nachdem er Gita gehört hatte, beteiligte er sich etwa 18 Tage lang direkt an der schrecklichen Schlacht. Er hätte kaum Zeit gehabt, über Shri Krishnas Botschaft nachzudenken, die im Mahabharat 18 Kapitel umfasste. Später will Arjuna sich die Lehren also noch einmal anhören und bittet Krishna, sie noch einmal zu erzählen:

Viditaṃ te Mahābāho Saṃgrāme Samupasthite
Māhātmyaṃ Devakī Mātas Tac Ca te rūpam aiśvaram
yat tu tad bhavatā proktaṃ Tadā kaśava Sauhṛdāt
tat Sarvaṃ puruṣavyāghra naṣṭa gel

Bedeutung

Oh Starkarmiger, deine Größe wurde mir beim Herannahen der Schlacht bekannt. Oh Sohn von Devaki, dann wurde mir auch deine Form als der Herr des Universums bekannt! Was Du damals aus Zuneigung zu mir sagtest, oh Kesava, wurde von mir aufgrund der Unbeständigkeit meines Geistes vergessen, oh Anführer der Menschen.

Dann tadelte ihn Shri Krishna, dass er einen so langweiligen und treulosen Menschen war (अश्द्दधानॊ ऽसि दुदु्मेधाश चासि पाण्डव [MB - 14.16.10]) und ihm einen weiteren Satz von Anweisungen erzählt, die als Anugita bekannt sind.

Ich glaube (bin mir nicht ganz sicher), dass ich irgendwo gelesen habe, dass Lord Krishna, nachdem er Arjun den ViswaRoop (die Große Göttliche Realität, dass alles Gott ist und dass Gott alles ist) gezeigt hatte, das Gefühl hatte, dass es für Arjun schwierig sein würde, ein normales Leben zu führen Mensch mit dieser Erkenntnis. Arjun würde Krishna nicht länger als seinen Freund und Seelenverwandten akzeptieren können; stattdessen könnte er ihn nur mit Respekt und Ehrfurcht ansehen.

Daher sagte er Arjun, dass er ihn alles vergessen lassen würde, was ihm während der Gita-Episode gezeigt wurde. Die Gita-Anweisungen würden nur einen subtilen Eindruck in Arjuns Unterbewusstsein hinterlassen.

Warum hat Arjuna die Bhagvat Gita vergessen?

Der genaue Grund wird in Shreemad Bhagvat Purana - Skanda 1 - Kapitel 15 - Shloka 30 angegeben.

Es wird gesagt, dass Arjuna Shree Krishnas Lehre, die ihm zur Zeit des Kuruksetra-Krieges gegeben wurde, aufgrund des Zeitfaktors vergaß und einige der Fehler von ihm geschahen, während er einige Arbeiten und seinen Eigensinn auf das Vergnügen verrichtete. Das Vergessen dieses Wissens war also das Ergebnis seiner eigenen Fehler sowie der Zeit.

Das Wort „kāla-karma-tamo-ruddhaḿ“ in dem Vers erwähnt eindeutig die Gründe.

Dieser Grund wird auch von Motilal Banarsidass Version von Shreemad Bhagvatam bestätigt.

गीतं भगवता ज्ञानं यत्तत्सङ्ग्राममूर्धनि ।
कालकर्मतमोरुद्धं पुनरध्यगमत्प्रभुः 30.

gītaḿ bhagavatā jñānaḿ yat tat sańgrāma-mūrdhani kāla
-karma-tamo-ruddhaḿ punar adhyagamat prabhuḥ

(Übersetzung der Gita-Presse) - Aufgrund der Zeit und aufgrund der Fehler, die aufgrund verschiedener Aktionen von Arjuna passierten, vergaß er das Wissen über Gita, das ihm Shree Krishna im Kurukshetra-Krieg gegeben hatte. Aber aufgrund von Bhakti gegenüber Shree Krishna erinnerte er sich wieder daran.

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(Vedbase-Übersetzung) - Wegen der Spiele und Aktivitäten des Herrn und wegen Seiner Abwesenheit schien es, dass Arjuna die Anweisungen vergaß, die von der Persönlichkeit Gottes hinterlassen wurden. Aber faktisch war das nicht der Fall, und er wurde wieder Herr seiner Sinne. SB 15.1.30

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Genauso wie wir den Rat vergessen, den uns die Ältesten gegeben haben. Und hier spricht Krishna von Brahma Jnana. Das Schwierigste von allem, was uns Erkenntnis gibt. War Arjuna geistig darauf vorbereitet, all das zu verstehen, was Krishna lehrte? Die Bhagavad Gita selbst erwähnt, dass Arjuna nicht viele Lehren halten konnte und fordert daher einfachere Wege.

Beispiel: Wir können Medizin nicht direkt lernen. Zuerst müssen wir niedrigere Klassen lesen und dann allmählich reifen. Um zu verstehen, was Krishna lehrte, hatte Arjuna nicht die Reife, es zu verstehen und anzunehmen.

Arjuna war nicht erleuchtet, von den vielen Charakteren des Mahābhārata waren nur zwei erleuchtet: Kṛṣṇa und dann Balarāma. Die beiden repräsentieren natürlich unterschiedliche Einstellungen zur Aufklärung im Allgemeinen. Für Kṛṣṇa mischte er sich, obwohl er „erleuchtet“ war, in die Politik, den Krieg und die Romantik des täglichen Lebens ein (dies geschah, wie er selbst zugibt, zum Zwecke der Durchsetzung von Gerechtigkeit auf der ganzen Welt). Für Balarama gab es fast keine solche Beteiligung. Aus diesem Grund wird Balarāma/Saṅkarṣaṇa manchmal als Śiva-ähnlich angesehen, während Kṛṣṇa als Viṣṇu-ähnlich angesehen wird.

Arjuna war nur ein besonderer jiva, der zufällig mit einer besonders erleuchteten Person (dh Kṛṣṇa) befreundet war. Leider bedeutet die Freundschaft mit einer erleuchteten Person nicht unbedingt, dass Sie selbst erleuchtet werden.

Erleuchtung, wenn wir darüber sprechen sollen, ist eher ein Einzelunternehmen, das große Entschlossenheit, Entschlossenheit und Mut erfordert, um tatsächlich zustande zu kommen. Es ist also nicht wirklich eine zufällige Sache, folglich ist es sehr selten (unabhängig von der Zeit, in der Sie leben). Erschreckenderweise wird so festgestellt, dass nur zwei Charaktere in dem großen Epos tatsächlich von Bedeutung sind (dh Vāsudeva und Saṅkarṣaṇa). Aus diesem Grund entscheiden sich die Jainas wahrscheinlich dafür, sich nur auf Baladeva und Vāsudeva zu konzentrieren, unter Ausschluss der anderen Charaktere.

(Wahrscheinlich auch aus diesem Grund scheinen das Epos und die Purāṇas selbst Baladeva und Vāsudeva als Co-Inkarnationen von Viṣṇu darzustellen. Nicht einmal Vyāsa war erleuchtet.)

Diese Vorstellung, dass Erleuchtung/Erlösung selten ist, ist nicht wirklich einzigartig im Hinduismus. Die Shīʿa-Imāme legen ein ähnliches Geständnis ab, in einer bekannten Erzählung, in der Jaʿfar al-Ṣādiq involviert ist, erklärt er dem Erzähler implizit, dass es weniger als 17 Gläubige auf der Erde gibt. (über Kitāb al-Kafī, Kap. 96, Nr. 4)

Laut dem Pseudonym Jed McKenna, dessen Philosophie fast identisch mit der von Śaṅkarās Advaita Vedānta ist, gibt es auf der Erde nur etwa 12 erleuchtete Menschen, von denen er einige nicht kennt. (über Jed Talks # 1, S. 53)

Der Punkt ist, dass Erleuchtung/Erlösung/Glaube selten sind. Von den vielfältigen Charakteren des Mahābhārata erreichte Kṛṣṇa diesen Zustand und vielleicht Balarāma. Arjuna war nur Kṛṣṇas weltlicher Freund. Es besteht kein Zweifel, dass Kṛṣṇas und Arjunas Freundschaft tief und liebevoll war, aber ihre jeweiligen Ebenen waren nicht vergleichbar, und aus diesem Grund war Arjuna in der Lage, ein wenig (zumindest vorübergehend) durch Osmose zu lernen, insbesondere durch die Philosophie die Kṛṣṇa kurz vor dem Krieg predigte, aber letztendlich blieb nichts davon hängen.

Arjuna vergaß, weil er Kshatriya war und das Yuga Dvapra war, und auch das Auswendiglernen und Verstehen von Schriften und Brahman/Gott ist eine Hauptpflicht von Brahmanen und Sanyasis.

Bhagavad Gita 18.42 Ruhe, Zurückhaltung, Strenge, Reinheit, Geduld, Integrität, Wissen, Weisheit und der Glaube an ein Jenseits – dies sind die inneren Qualitäten der Arbeit für Brahmanen.

Anu Gita

Vâsudeva sagte: Von mir, oh Sohn von Prithâ! Sie haben ein Geheimnis gehört und etwas über das Ewige (Prinzip) erfahren, über Frömmigkeit in (ihrer wahren) Form und über alle ewigen Welten. Es ist mir überaus unangenehm, dass Sie es nicht aus Mangel an Intelligenz begriffen haben sollten. Und die Erinnerung (daran) jetzt wieder ist (mir) nicht möglich. Wirklich, oh Sohn des Pându! du bist frei von Glauben und von einem schlechten Intellekt. Und, oh Dhanañgaya! es ist mir nicht möglich, vollständig zu wiederholen (was ich zuvor gesagt habe). Denn diese Lehre war vollkommen ausreichend, um den Sitz des Brahman zu verstehen. Es ist mir nicht möglich, es so noch einmal vollständig zu formulieren. Denn dann, begleitet von meiner mystischen Kraft, erklärte ich dir das Höchste Brahman.

Aber Krishna gab Arjuna das Wissen der Gita vor anderen Gelehrten und Brahmanen, weil er eine heilige Natur hatte.

Bhagvat Gita 16.5 Die göttlichen Eigenschaften führen zur Befreiung, während die dämonischen Eigenschaften die Ursache für ein anhaltendes Schicksal der Knechtschaft sind. Betrübe dich nicht, o Arjun, denn du wurdest mit heiligen Tugenden geboren.

Alle 5 Pandavas repräsentierten ein bestimmtes Merkmal, wobei Yudhishtara, Sohn von Yama, Dharma repräsentiert, Bhima, Sohn von Vayu, Stärke repräsentiert, Arjuna, Sohn von Indra, Intellekt und Vernunft repräsentiert, Nakul-Sahdeva, Sohn von Ashvini Kumara, Schönheit repräsentiert und Geschicklichkeit und Krishna selbst repräsentiert Guru. Von den Pandavas war Arjuna also am kompetentesten, um Spiritualität zu verstehen, aufgrund seines starken Intellekts (Buddhi) und seiner Argumentation (Eigenschaft, die Menschen von Tieren unterscheidet), wie Krishna, der Guru, offenbarte.

Dies kann durch die folgende Shloka-Bhagavad Gita: Kapitel 4, Vers 7 verstanden werden

यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत | || 7||

Übersetzung BG 4.7: Wann immer es einen Rückgang der Rechtschaffenheit und eine Zunahme der Ungerechtigkeit gibt, o Arjun, zu dieser Zeit manifestiere ich mich auf Erden.

Gemäß den Lehren bestand der Hauptzweck der Inkarnation von Sri Krishna (8. Avtaar von Vishnuji) darin, die Erde von der Last der Unwissenheit, Ungerechtigkeit und Gewalt zu befreien.

Also nicht nur Arjuna, sondern während des Endes des Dwaparyuga aufgrund von Täuschung – alle göttlichen Wesen vergaßen die ewig göttliche Wissenschaft der Bhagwad Gita, daher spielte Hari dementsprechend Leela, um dieses vergessene Wissen in Gesprächen mit Arjuna, der der war, wiederzubeleben perfekter Schüler, um das ganze Gespräch über das Wissen zu führen, und hatte auch das notwendige Vertrauen in KRISHNAs Lehren.

Es gab schließlich einen riesigen Spielraum für die Wiederbelebung dieser vergessenen, absolut göttlichen spirituellen Wahrheiten, die offenbart werden sollten. Also erklärte es YOGESHWAR SRI KRISHNA.

Tatsächlich wurde die heilige Wissenschaft der Bhagwad Gita zuerst an Vivasan weitergegeben, in der Nachfolge der Schüler wurde sie nur an die Menschheit weitergegeben --

Bhagavad Gita 4.1: Der Höchste Herr Shree Krishna sagte: Ich lehrte diese ewige Wissenschaft des Yoga dem Sonnengott Vivasvan, der sie an Manu weitergab; und Manu wiederum wies es Ikshvaku an.

Bhagavad Gita 4.2: Oh Bezwinger der Feinde, die heiligen Könige erhielten diese Wissenschaft des Yoga in einer kontinuierlichen Tradition. Aber im Laufe der Zeit ging es der Welt verloren.

Bhagavad Gita 4.3: Dasselbe uralte Wissen des Yoga, das das höchste Geheimnis ist, enthülle ich dir heute, weil du sowohl mein Freund als auch mein Devotee bist, der diese >transzendentale Weisheit verstehen kann.

Hinweis: Sri Krishna erzählte Arjuna Srimad Bhagavata Geeta, aber aufgrund von Sri Haris Leela hörten ihm insgesamt 5 Personen zu.

(1) Arjuna, (2) Gott Hanumaanji (er war in der Flagge von Arjuna über seinem Streitwagen), (3) Sanjaya (Vedavyasa gab ihm "Divya Chakshu"), (4) Barbarika (Sohn von Gatotkach, Enkel von Bheema) und (5) Sri Krishna Dwaipayana Vedavyasa (Autor von Mahabharata & 18 Purans).