Was ist laut Advaita der Unterschied zwischen Ishwara und Brahman?

Ich würde gerne den Unterschied zwischen Ishwara und Brahman kennen. Wenn Ishwara Saguna Rupa von Brahman ist, ist es dann real oder Maya?

Ishwara = Brahman mit hervorragenden einschränkenden Zusätzen wie Allwissenheit, Allmacht usw. Ishwara ist letztendlich unwirklich.
@LazyLubber Wenn Ishwara Brahman ist (wenn auch bis zu einem gewissen Grad), wie kann Ishwara unwirklich sein, wenn Brahman real ist?
Die upAdhis/begrenzenden Zusätze sind unwirklich. Ishwaratva ist also unwirklich. Aber die Essenz von Ishwara ist Brahman, was real ist.
@LazyLubber du meinst, die Eigenschaften von Allwissenheit und Allmacht sind unwirklich?
Exakt. Die Qualitäten der Allwissenheit usw. sind unwirklich. Brahman ist frei von allen Eigenschaften.

Antworten (2)

Hier ist die Antwort direkt aus Sri Shankaras Kommentar zur Brihadaranyaka Upanishad:

https://www.wisdomlib.org/hinduism/book/the-brihadaranyaka-upanishad/d/doc118359.html

Daher wird das unbedingte Selbst, das jenseits von Sprache und Verstand ist, undifferenziert und eins, als „Nicht dies, nicht dies“ bezeichnet; wenn es die begrenzenden Zusätze des Körpers[9] und der Organe hat, die durch Unwissenheit, Begierde und Arbeit gekennzeichnet sind, wird es das transmigrierende individuelle Selbst genannt; und wenn das Selbst den begrenzenden Zusatz der Macht von (Māyā manifestiert sich durch) ewiges und unbegrenztes Wissen hat, wird es der innere Herrscher und īśvara genannt. Dasselbe Selbst, das von Natur aus transzendent, absolut und rein ist, wird das unveränderliche und höchste Selbst genannt.

Ich stimme dieser Antwort zu. Aber wie kann Ishwara unwirklich sein, wenn es Brahman/Atma entspricht?
Wenn wir sagen, dass Ishwara unwirklich ist, bedeutet das, dass die einschränkenden Zusätze unwirklich sind. Die Essenz von Ishwara ist Brahman, was real ist.

Im wirklichen oder Paramarthika-Sinne existiert nur Brahman, das eins mit Atman ist. Brahman wird verwirklicht, wenn es keinen Unterschied zwischen jnana, jnata und jneya gibt. Dies wird Triputi-Veda genannt. Es gibt keinen getrennten Sinn für Ich, die Welt und Brahman. Dieses Stadium wird erreicht, wenn sich der Geist vollständig in Brahman auflöst.

Aber solange es das Ich-Gefühl gibt, gibt es ein gewisses Gefühl für die Existenz der Welt und den Beherrscher der Welt. Ishvara ist der Beherrscher der Welt, Er/Sie ist die Saguna Rupa von Brahman, dh Brahman, wahrgenommen durch den Schleier von Maya (Schöpfung-Bewahrung-Zerstörung sind die Aktivitäten der drei Gunas: Rajas-Sattva-Tamas und somit von Maya als Maya ist Trigunatmika).

Solange das Gefühl eines getrennten „Ich“ real ist, ist auch Ishvara real . Nur wenn es keine getrennte Identität von „Ich“ mehr gibt, existiert Brahman allein. Das ist die Paramarthika-Stufe. Es gibt keine Existenz der Welt und daher keine Existenz des Weltbeherrschers oder Ishvaras getrennt vom Selbst.

Ishvara existiert also immer, außer im Nirvikalpa-Samadhi-Zustand.

Referenz: Vivekanander Vedanta-chinta, Dinesh Chandra Bhattacharya Sastri, RMIC, Kalkutta.

Ihre Antwort ist gut ... aber Sie hätten aus den von Ihnen genannten Quellen zitieren sollen.
@Rishx danke. Das Q gehört dir und aber ans gehört mir. Also überlasse mir bitte das Recht zu zitieren oder das Zitat aufzuheben :)
Nun, das ist eine Möglichkeit, um auszudrücken, dass Sie keine Zitate finden können ... trotzdem danke für Ihre Antwort :)
Ich habe Kathamrta nicht gelesen. Ich habe angefangen, es zusammen mit Leelaprasanga zu lesen, wie Sie es mir geraten haben.
Die Antwort auf veer bhava war auf meine geringe Recherche zurückzuführen. Ich lese Leelaprasanga jetzt schon eine Weile. Ich werde in Zukunft Kathamrta lesen.
Du solltest mir dafür nicht danken :) ...Übrigens muss ich noch etwas fragen...welche Version von Kathamrta empfiehlst du Gospel One (leicht bearbeitet) oder die vollständigere wörtliche Übersetzung von kathamrita.org...Nicht Kenne Bengalisch, kann also das Original nicht lesen :(
leider nein.. ich kann nicht
Was ist laut Advaita der Unterschied zwischen Ishwara und Brahman?
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