Gibt es einen Unterschied zwischen der Advaita-Philosophie von Adi Shankaracharya und der Advaita-Philosophie von Sarvepalli Radhakrishnan?

Sarvepalli Radhakrishnan war ein Advaitin und Anhänger von Adi Shankaracharya. In seinem Buch über die Brahma-Sutras erklärt er im Allgemeinen jedes Sutra so, wie Adi Shankaracharya es interpretiert, obwohl er manchmal auf Bereiche hinweist, in denen verschiedene Kommentatoren anderer Meinung sind. Hier ist, was er im Vorwort sagt:

In diesem Buch habe ich hauptsächlich Shankaras Kommentar befolgt, der allgemein von anderen akzeptiert wird, außer dort, wo Lehrmeinungsunterschiede angezeigt werden.

Aber er ist selten wirklich anderer Meinung als Adi Shankaracharyas Interpretation eines Sutra. Eine Stelle, an der er Adi Shankaracharya jedoch nicht zustimmt, ist in Adhyaya 1 Pada 3, als Adi Shankaracharya sagt, dass Menschen aus niedrigen Kasten nicht für Jnana in Frage kommen. Als Mitglied der sogenannten Neo-Vedanta-Bewegung war Radhakrishnan gegen das Kastensystem. Nachdem Radhakrishnan die relevanten Sutras und das, was Adi Shankaracharya darüber sagt, präsentiert hat, sagt er Folgendes :

Die verschiedenen Methoden zur Erlangung der Erlösung, Meditation, Hingabe, die zur Brahma-Erkenntnis führen, stehen allen offen. Die Beschränkungen hinsichtlich des vedischen Studiums können nicht verteidigt werden. Wenn wir zur potenziellen Göttlichkeit aller Menschen stehen, unabhängig von ihrer Kaste oder Klasse, Rasse oder Religion, Geschlecht oder Beruf, sollten die Methoden zur Erlangung der Befreiung für alle offen sein.

Aber ich bin mir nicht sicher, ob er mit Adi Shankaracharyas Interpretation dieser Sutras oder mit den Sutras selbst nicht einverstanden ist.

Nebenbei bemerkt, wenn Sie ein Buch wünschen, das einen detaillierteren Vergleich dessen anstellt, was verschiedene Kommentatoren über jeden Vers der Brahma-Sutras sagen, sehen Sie sich Roma Boses Übersetzung von Nimbarkas Kommentar zu den Brahma-Sutras an. Ich habe es hier hochgeladen .