Was Advaita über Mlechha, Kastensystem, Varna Sanskara erzählt?

Worüber Advaita erzählt

  • Mleccha kann die Religion zum Hinduismus wechseln?

    (Ja bedeutet, in welche Varna sie kommen werden. Nein bedeutet eine Erklärung, warum sie die Religion nicht wechseln sollten.)

  • Bitte beantworte diese Frage zu Varna Dharma

  • Dann rechtfertigen Sie einen Chandala

Antworten (1)

Ausgezeichnete Frage. Beides sind getrennte Angelegenheiten. Advaitha Vedanta ist eine Philosophie des Geistes und des Geistes, basierend auf den Upanishaden, der Bhagavad Gita und den Brahma-Sutras. Es diskutiert die drei Realitäten; Brahman, Jiva und Jagat und schreibt eine Methode vor, um das höchste Ziel zu erreichen - Moksha. Der Varnashrama Dharma ist eine Wirtschaftstheorie, keine Philosophie. Es ist ein komplexes System für soziales Management im Zeitalter einer ausgeglichenen Ökonomie. Das System in seiner reinen Form zielt auf die Optimierung der drei Ziele des menschlichen Lebens - das Dreibein des materiellen Glücks; Dharma - Beschäftigung und Wertesystem für die Gesellschaft und den Einzelnen, Artha - Produktion und Ausgabe von Reichtum und Kama - Genuss, Erholung, Fortpflanzung usw. Diese beiden Aspekte des Lebens sind bekannt als Trivarga – die drei materiellen Ziele des Haushälters und Apavarga – die endgültige Befreiung von Samsara – das Ziel der Entsagenden. Man kann Vedanta also tatsächlich ohne jegliche Bezugnahme auf das Kastensystem studieren und praktizieren. Man kann das Kastensystem auch ohne Bezug zum Vedanta praktizieren – was im Allgemeinen der Fall ist. Die Botschaft der Gita ist ein integriertes System und alle drei Ziele des menschlichen Glücks sollten angestrebt werden, aber ohne Anhaftung, sondern im Geiste der Entsagung.
Ich möchte mich kurz fassen und Sie nur daran erinnern, dass das Kastensystem ein äußerst komplexes Netzwerk von Verwandtschafts- und sozialen Beziehungen ist, das Waren- und Dienstleistungstransaktionen beinhaltet. Es war über Generationen hinweg sehr flexibel, aber in seiner jetzigen Form ist es eine komplette Korruption und Travestie – da sich die Gesellschaft seit seiner Formulierung dramatisch verändert hat. Die Probleme des Kastensystems sind die gleichen wie bei jedem Wirtschaftssystem – Korruption, Gier, Unterdrückung, Ausbeutung usw. Es gibt kein reines und wohlwollendes Wirtschaftssystem auf der Welt – weder kapitalistisch noch kommunistisch.

Wo finden Sie, dass Advaita 3 Realitäten diskutiert?
Hast du meine Frage beantwortet
@PashamVishnuVardhanGoud Bitte lesen Sie die Antwort noch einmal. Es gibt einen Unterschied zwischen Philosophie und Gesellschaft. Ich persönlich folge dem Hinduismus, weil die Philosophie des Vedanta unangreifbar ist und alle anderen religiösen Theologien übertrumpft. Vedanta ist völlig frei von Kastenüberlegungen und eine objektive Lebensphilosophie. Vedanta steht jedem offen, unabhängig von Geschlecht, Geschlecht, Kaste oder Rasse. Kastenüberlegungen basieren auf spiritueller Unwissenheit und Eigennutz – beides wird von Vedanta verurteilt.
@PashamVishnuVardhanGoud Aatma Bodha 11: Aufgrund seiner Verbindung mit verschiedenen Konditionierungen (Upadhis) werden dem Atman solche Ideen wie Kaste, Farbe und Position überlagert, wie Geschmack, Farbe usw. dem Wasser überlagert werden.
Nirvana Shaktam: Für mich gelten weder die Einteilung in Kasten und Lebensabschnitte, noch die Verhaltensregeln und Pflichten der verschiedenen Kasten und Lebensabschnitte. Ich brauche Dharana, Dhyana oder Yoga usw. nicht mehr. Da die Vorstellungen von „Ich“ und „Mein“, die auf der Identifikation mit dem Nicht-Selbst (Körper, Geist und Organen) beruhen, verschwunden sind, bleibe ich der Glückverheißende Selbst frei von allen Attributen. Ich habe weder Tod noch Todesangst noch Kaste; Ich bin auch nie geboren worden, noch hatte ich Eltern, Freunde und Verwandte; Ich habe weder Guru noch Schüler; Ich bin absolute Existenz, absolutes Wissen, absolute Glückseligkeit
Upadesha Sahasri 5.1: Menschen erhalten keine Selbsterkenntnis aufgrund der Angst, dass ihre Pflichten (gemäß ihrer Kaste und Lebensordnung) zerstört würden, wie Udanks, die keine echte Verbindung akzeptierten, wenn sie als eigene Kaste angesehen werden usw. wird wie ein toter Körper zur Ursache von Verfügungen. Sie gehören daher nicht zum Selbst. Das Selbst würde sonst zum Nicht-Selbst werden.
Upadeshasahasri Kapitel 15 Vers 5: Wenn sie als die eigene Kaste angesehen werden, wird usw. zur Ursache von Verfügungen wie ein toter Körper. Sie gehören daher nicht zum Selbst. Das Selbst würde sonst zum Nicht-Selbst werden. Kapitel 15, Vers 8: Nachdem er die Kaste usw. aufgegeben hat, die die Ursachen von Pflichten sind, sollte sich ein weiser Mann (ständig) aus den Schriften an seine eigene wahre Natur erinnern, die mit den Ursachen von Pflichten unvereinbar ist
@SethuSrivatsaKoduru diese 3, die Sie angegeben haben, haben nie über 3 Klassifizierungen Bhrama, Jiva und Jagat gesagt. Was es gesagt hat. Vyavarika - nehmen Sie im täglichen Leben nicht mein Illusionskonzept der Welt .. damit die Leute es nicht wörtlich nehmen, hat er nie zwischen Bhrama, Jiva und Jagat unterschieden, es war Sriramanacharya, während er die Realität beschreibt, sagt er über 3 Dinge der wirklichen Existenz ... nicht Shankaracharya, wie Sie behaupten ...
@PrasannaR Zuallererst spricht jede vedantische Schule nur von Bramha Jiva und Jagat. Lerne zuerst die Rechtschreibung von Ramanujacharya. Übrigens haben Ramanujacharya und Shankaracharya Ihr Dwaitha bereits widerlegt. Dwaitha ist offensichtlich falsch und jeder, der Upanishaden und Gita liest, kann es leicht widerlegen. Ihre Theorie von Panchabheda ist absoluter Unsinn, der nirgendwo in Veden / Upanishaden zu finden ist. Warum bist du so besessen davon, Advaitha zu kommentieren, indem du es für etwas anderes hältst? Und warum intervenierst du in Antworten von Advaitha? Folge deiner Schule und lass uns unserer folgen. Der Hinduismus ist keine arahmische Religion.
Sehen Sie, ich kommentiere Advaita nicht. Es ist Ihre Aussage, die Advaita zu Vada Veranda Vada macht. Sie sagen Dinge, die Advaita vehement ablehnt, wie die Realität von Brahms
@PrasannaR Warum lenkst du das Thema ab? Advaitha sagt, dass Brahman allein als Jiva, Jagat und Ishwara erscheint. Brahman allein ist real. Alle Vedanta-Schulen konzentrieren sich auf die Diskussion zwischen diesen 3 – Jiva Jagat und Brahman/Ishwara. Sogar Ramanuja sagt, Brahman allein sei real und nicht dual. Obwohl er darin eine Klassifizierung vornimmt, anders als Madhva, der sagt, dass alle 3 wie der Islam getrennt sind, trotz der Texte, die besagen, dass die Welt von Brahman kommt und sich darin auflöst. Sogar eine Kuh, die Gras frisst, weiß, dass Dwaitha wahr ist. Erzähl mir was Neues. Sehen Sie sich das an: youtube.com/watch?v=5Dk4EIe-qyk
Beantworten Sie das Video, das ich erwähnt habe
Ich bin nie hier, um zu argumentieren, um Advaita von Anfang an zu gewinnen. Ich sage nur, dass Advaita die Realität von Jagat niemals akzeptiert. Warum Sie sie so formuliert haben, als ob Advaita es gesagt hätte und Jagat Mithya.. aber niemals sagt Advaita, dass sie real sind.. Du schweifst nur ab.. In Bezug auf Kuh frisst Gras-Anologie ist es ein Spaß.. nur weil Kuh weiß, dass Gras anders ist.. da du ein Mensch mit Intellekt bist, denk, dass Gras und Kuh sind sicher ... also wird dein Intellekt um ein Vielfaches gesteigert ... Wow, was für ein Spaß ... ich kann nicht aufhören, darüber zu lachen, lol
@PashamVishnuVardhanGoud Wen interessiert Puri Shankara? Laut Manu sind 95 % der Dwijas Ausgestoßene. Wir alle sind jetzt Sudras. Dharma Shastras sind nicht mehr anwendbar. Lies hier, da du Swami Vivekananda folgst: muktipadablog.wordpress.com/2015/12/10/… Meditiere und verwirkliche Brahman. Studiere Upanishaden. Wer hält dich auf??
@PrasannaR Advaitha spricht von 3 Ebenen der Realität. Auf der Vyavaharika-Ebene werden Dualität und Realität des Universums akzeptiert. Studieren Sie einige Grundlagen lol. Die Madhva-Interpretation der Upanishaden ist verdreht und falsch. Sehen Sie sich dieses Video an oder lesen Sie zumindest Atma Bodha und Tattva Bodha. Mit dem durch Yoga harmonisierten Geist sieht er das Selbst in allen Wesen wohnen und alle Wesen im Selbst; er sieht überall dasselbe. (Gita 6.30) Jemand, der eine andere Gottheit anbetet und denkt, dass die Gottheit völlig verschieden von ihm ist, ist unwissend; er ist wie ein nützliches Tier für die Gottheiten. Brhadaranyaka Upanishad (4.10)
Wenn ein Mensch sieht, dass die ganze Vielfalt der Wesen in dem Einen ruht und sich von diesem allein ausbreitet, dann wird er Brahman. (Gita 13.31) Aus dem Selbst ist Leben, aus dem Selbst ist Verlangen, aus dem Selbst ist Liebe, aus dem Selbst ist Äther aus dem Selbst ist Licht aus dem Selbst sind die Wasser aus dem Selbst ist Erscheinung und Verschwinden aus dem Selbst ist Nahrung. (Chandogya Upanishad 7.26.1)
Manu 12.119 : Das Selbst allein ist alle Götter; alles besteht im Selbst; es ist das Selbst, das die Verbindung dieser verkörperten Wesen mit Handlungen herbeiführt. Manu 12.123 : Dies nennen manche Leute 'Agni'; andere, 'Manu-Prajāpati'; andere, 'Indra'; andere, 'Prāṇa'; und noch andere, „das ewige Brahman“.
@PrasannaR Diese fließenden Flüsse, die in Richtung Ozean fließen, wenn sie den Ozean erreicht haben, versinken darin, ihr Name und ihre Form verschwinden, und die Menschen sprechen nur vom Ozean, genau so diese sechzehn Teile des Zuschauers, die auf die Person zugehen, wenn sie den Menschen erreicht haben, versinken sie in ihm, ihr Name und ihre Gestalt verschwinden, und man spricht nur noch von dem einen Menschen, und er wird gliederlos und unsterblich.“ (Prasna Up 6.5) Ich werde hier aufhören, weil du nur ein fanatischer Dwaithan bist, der nicht einmal die Grundlagen von Advaitha kennt. Wir akzeptieren die Realität und Dualität des Universums von der Vyavaharika-Ebene.
Dass wir, was ich gesagt habe, das in Ihrer Antwort nicht klar herauskommt, haben Sie in Ihren Argumenten gelesen, und meine, die bei der Interpretation der Antworten konsistent ist, sagt nur Ihr letzter Kommentar, dass die Realität nur auf Transaktionsebene subjektiv ist
Was Advaita über Mlechha, Kastensystem, Varna Sanskara erzählt?
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