Welche Schriften definieren die drei Realitätsebenen?

Laut Advaita Vedanta gibt es drei Realitätsebenen:

  1. Pāramārthika (परमार्थिक)
  2. Vyāvahārika (व्यवहारिक)
  3. Prathibhāsika (प्रतिभासिक)

Der Wikipedia-Artikel über Advaita Vedanta sagt Folgendes:

Shankara verwendet die Aufhebung als Kriterium, um eine ontologische Hierarchie von drei Ebenen zu postulieren

Auch in einem kürzlichen Chat fand ich heraus, dass es von Adi Shankaracharya erzählt wird. Diese drei Realitätsebenen sind sehr hilfreich, um die absolute Wahrheit zu verstehen. (Besuchen Sie dies und das ).

Ich möchte also wissen, ob es von Adi Shankaracharya beschrieben wird, und wenn ja, in welchem ​​Text.

Genauer gesagt, in welcher Schrift sind sie definiert?

Shankara sagt, es gibt nur eine Realität – alles andere ist Täuschung. Warum beziehen sich alle immer wieder auf die Wikipedia-Artikel zum Hinduismus, die zum größten Teil von westlichen christlichen Akademikern verfasst wurden?? Einfach, weil es im Internet leicht zugänglich ist? Lesen Sie selbst Ihre Schriften!! Finden Sie Ihren Guru!
@SwamiVishwananda Ich stimme dir vollkommen zu und sehr guter Punkt "Lies deine Schriften für dich selbst". Nun, Shankaracharya hat nicht drei Ebenen richtig gesagt?
@SwamiVishwananda brauche einen Vorschlag
@Pandya Siehe Seite Nr. 84 dieses Buches 'Vedanta Paribhasa' ... Es ist dort beschrieben ... estudantedavedanta.net/…
zitieren Sie die Schrift, zitieren Sie nicht Wikipedia. Wikipedia ist keine gültige Bezugsquelle für hinduistische Schriften. Wenn Sie eine gültige Referenz von Sankara haben, verwenden Sie diese. Wenn nicht, finden Sie es und verwenden Sie es als Grundlage für Ihre Frage. Brahman ist Eins – homogen, unveränderlich, unendlich, selbstexistent und ewig – nicht homogen außer auf 3 Ebenen, nicht unveränderlich bis auf 3 Ebenen. Eins.
Zu versuchen, Sankara oder Advaita in westlichen theologischen Begriffen darzustellen, ist irreführend und ungültig. Es gibt keine „ontologische Hierarchie“, wie das Zitat andeutet. Wenn ihr Kommentar gültig wäre, wäre dies Pantheismus – und Advaita ist kein Pantheismus. Die zwei anderen „Ebenen“ als das Absolute, auf die @Tezz in der „Vedanta Paribhasa“ verweist, sind keine Ebenen, sondern illusionäre Wahrnehmungen von Brahman und werden nur von/durch Maya gesehen. Wenn Sankara die Welt als real akzeptiert hätte, dann wäre das Pantheismus. Was Shankara sagte, ist, dass es „Adhyasa“ oder Überlagerung ist – etwas für das halten, was es nicht ist.
@Swami Vishwananda Ja, ich meine auch das gleiche ... Ebene bedeutet nicht, dass es real existiert ... es bedeutet, dass es nur für diese Ebene existiert ... In der absoluten Wahrnehmung existiert nichts außer Brahman in Satchitaananda-Form ... aber wie der Vyavahirik-Begriff selbst impliziert, ist er empirisch ... (nur zum Zweck des Lebens) ... nicht die absolute Wahrheit ...
Das sind Formen eures Erlebens. 1 absolute und 2 relative. Schriftstellen sind im Sanskrit-Wörterbuch zu finden. sanskritdictionary.com/p%C4%81ram%C4%81rthika/133999/1
@SwamiVishwananda Übrigens, kannst du mir ein Advaita-Werk vorschlagen, das diese Vyavharika, Pratibhaisika und Paramarthika beschreibt?
"Brahman ist real, das Universum ist Mithya (weder real noch unwirklich). Der Jiva ist Brahman selbst und nicht anders. Dies wird als die Wahrheit der Schriften verstanden. Dies ist der Trommelschlag von Vedanta." - Shankara „Brahma Jnanavali Mala“ Vers 20. Siehe auch Shankara „Vivekacudamani“ Verse 230-252. Siehe hier den Abschnitt mit dem Titel „Adhyasa oder Überlagerung“ – knowledgelib.org/hinduism/book/brahma-sutras/d/doc62758.html

Antworten (1)

Parmarthika Sathya wird implizit in Vers 7 der Mandukya Upanishad erwähnt:

नान्तःप्ज्ञं न बहिःप्ज्ञं नोभयतःप्ज्ञं न प्ज्ञानघनं न प्ज्ञं नाप्ज्ञम् | |

" _ _ _ _ 7 ||

Übersetzung :

Turīya ist weder das, was sich der inneren (subjektiven) Welt bewusst ist, noch das, was sich der äußeren (objektiven) Welt bewusst ist, noch das, was sich beider bewusst ist, noch das, was eine Masse voller Empfindungsfähigkeit ist, noch das, was einfach ist Bewusstsein, noch das, was empfindungslos ist. (Es ist) unsichtbar (durch kein Sinnesorgan), nicht mit irgendetwas verbunden, unverständlich (durch den Verstand), unableitbar, undenkbar, unbeschreiblich, im Wesentlichen von der Natur des Bewusstseins, das allein das Selbst ausmacht, Negation aller Phänomene, das Friedliche, alle Glückseligkeit und das Non-Duale . Dies ist das, was als viertes (Turīya) bekannt ist. Dies ist der Atman und er muss verwirklicht werden.

Das erste fett geschriebene Wort ist Avyavaharyam, was das Gegenteil der Vyavaharika-Realität bedeutet, dh das, was nicht die konventionelle Realität ist. Dieser Vers sagt, dass Turiya etwas ist, das niemals in die konventionelle Realität kommen kann, und daher ist es Avyavaharika. Das zweite fettgedruckte Wort ist Advaitam, was impliziert, dass Turiya nicht-dual ist.

Meinst du Avyavharam = Paramarthikam?
@Pandya Ja. Das ist es. Die Kombination von zwei Wörtern adṛshyam + avyavaharyam = अदृश्यमव्यवहार्यम
Der Buchstabe a wird in Sanskrit am Anfang des Wortes vorangestellt, um das Gegenteil von etwas zu bezeichnen.
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