Wie/Warum blieb die allmächtige Seele im Körper stecken? [Duplikat]

Es wird angenommen, dass der Atma / die Seele unendlich, allmächtig, allgegenwärtig, rein, göttlich und perfekt ist.

Wie/Warum ist es (zunächst) im endlichen Körper stecken geblieben und hat seine Realität vergessen?

Gute Frage. Wie kann es sein, dass sich das unendliche und göttliche Brahman fälschlicherweise für einen bloßen Körper hält? Wie konnte der Eine Unteilbare Satchidananda in verschiedene Jivas aufgeteilt werden, die von Ihm getrennt wurden? Fragen Sie weiter so, und Sie werden schließlich feststellen, dass dies nie der Fall war. Du warst immer Du. Du warst immer perfekt. Ihr Eindruck, dass Sie jetzt unvollkommen sind, ist eine Illusion, die nicht existiert. Das bist du. Dies ist Selbsterforschung und wird zu Brahman führen. Mit anderen Worten, wenn Sie die Antwort auf diese Frage herausfinden, ist das die Wahrheit. :)
@Sai Wie hat die Seele die Illusion bekommen, dass sie unvollkommen ist? Wenn es weiß, dass es Brahman ist, dann sollte es nicht in diesem Körper sein, richtig? Wie hat die Seele den falschen Eindruck bekommen? Dies kann nicht wegen Maya passieren, denn wenn es wegen Maya passiert ist, wie standen dann Shiva, Vishnu darüber und das gleiche unteilbare Selbst ist darin?
@ChinmaySarupria Ja, gute Frage. Das ist die Frage, die Sie sich stellen müssen. Wenn Sie sich eingehender mit dieser Frage befassen, werden Sie Schicht für Schicht der Illusion entfernen und feststellen, dass es wirklich keine Illusion gibt (ich weiß, es klingt wie ein Paradoxon - wie kann die Illusion entfernt werden, um etwas zu realisieren, wenn es immer so ist? dies ist etwas, das realisiert und nicht erklärt werden muss). Nach traditionellem Advaita-Glauben weiß niemand, woher Maya stammt. Maya ist als sat-asat-vilakshana bekannt. Avidhya soll anfangslos sein, aber ein Ende haben. Das ist Maja. :)
@Sai, obwohl ich verstehe, was du sagst, aber dann verwirrte BG 2.12, wo Krishna sagt, dass wir alle existierten und fortfahren. Entweder impliziert es, dass niemand Moksha bekommen wird, oder er bezieht sich alle auf Seelenebene. In beiden Fällen verweist er mehrfach. Auch in BG 8.3,8.4 unterscheidet er BrahM als unzerstörbar, während die Maya (von der Advaita sagt, dass sie eine Illusion ist) Adhi Bhuta / kontinuierliche Temporäre sind. Nun ist die Seele in uns Adhi Yajna , die sich von formlosem BrahM und formvollem Adhi Dev unterscheidet . Diese expliziten Unterschiede sind orthogonal zu Advaita . Hier bekomme ich das Gefühl, dass nur 1 zu diesem Zeitpunkt wahr sein kann.
@Sai Betrachten wir ein Beispiel für eine Münze, sie hat 2 Seiten - Kopf und Schwanz. Die Kopfseite sind verwirklichte Seelen wie Swami Vivekananda und die Schwanzseite sind nicht verwirklichte Seelen wie ich und die ganze Münze ist Brahman. Warum bin ich nun standardmäßig auf der Schwanzseite der Münze? Warum habe ich nicht von der Kopfseite angefangen? Wenn ich standardmäßig auf der Kopfseite war, dann gibt es überhaupt kein Problem.
Das liegt an Avidya, einer Form von Maya. avidya umschließt den jiva und lässt ihn vergessen, dass seine wahrste Form param ist.
@iammilind Ja, verschiedene Philosophien interpretieren die Gita unterschiedlich. Aus der Advaita-Perspektive in BG 2.12, wenn Sri Krishna sagt: "Es gab nie eine Zeit, in der du oder ich nicht existierten", meint er, dass du und ich beide immer als Brahman (der Ewige) existiert haben - das ist unsere wahre Natur. Was Gita 8.3 und 8.4 betrifft, so sagt er, dass Brahman als das innerste Selbst in jedem Jiva vorhanden ist. Advaitins sagen, dass, da Brahman das innerste Selbst ist, unsere Identität mit Brahman impliziert und somit unsere Individualität zu einer Illusion wird. Somit existiert Brahman als das „Selbst“ in jedem Wesen, was bedeutet, dass jeder wirklich Brahman ist.
@ChinmaySarupria Ich möchte dich nicht weiter verwirren. Ich werde jedoch damit enden: Die Antwort (aus einer nicht-dualistischen Perspektive) ist, dass es keinen Unterschied zwischen Swami Vivekananda und dir gibt. Sie scheinen zu denken, dass Sie aus irgendeinem Grund unvollkommen sind? Was lässt dich glauben, dass du nicht verwirklicht bist? Warum denkst du, dass du anders bist als Swami Vivekananda? Indem Sie die Antwort auf die Frage „Warum bin ich auf der anderen Seite“ suchen, werden Sie erkennen, dass Sie nicht auf der anderen Seite sind, sondern auf derselben Seite. Du spielst eine andere Rolle, das ist es. Alles Gute.
Ich denke, dass diese Frage kein Duplikat der Frage „Wo hängt eine Seele an den Körper?“ ist. Dies sind zwei völlig unterschiedliche Fragen, und ihre Antworten sind nicht miteinander verbunden.

Antworten (2)

Diese Verwirrung wird durch das Advaita Siddhanta verursacht, das behauptet, dass alles andere als Brahmam Mithya (Fantasie) ist. Laut Advaita gibt es in Wirklichkeit weder Jiva noch Prakruthi. All diese scheinbar existierenden Objekte sind unwirklich und erscheinen so aufgrund der Täuschung von Brahmam. Advaita behandelt nur Abheda Shruthi Vakyas als gültig und vergisst bequemerweise die Bheda Shruthis und Gataka Shruthis. Daher kann Advaita siddhanta auf diese Frage keine überzeugenden Antworten geben. Also, ist Dwaitam, der die entgegengesetzten Ansichten von Advaita vertritt und Abheda Shruthis ignoriert, als ungültig! Nur Visishtadvaitam hält den Schlüssel, da es alle Antworten hat, da es die gesamten Shruthi Vakyas als gültig und wahr akzeptiert und fortfährt, alle Pramana Vakyas unter Verwendung des Deha/Atma Bhavam-Konzepts zu erklären. Dementsprechend unterscheidet sich Jiva deutlich von Paramatma und ist auch ein ewiger Diener von Ihm.

Denn es gibt Atma – einfach ausgedrückt, uns – und Bhagavan – einfach ausgedrückt, den Gott. Es war buchstäblich seit jeher so, wie es in BG 2.12 klar gesagt ist : Nie gab es eine Zeit, in der es mich nicht gab, noch dich, noch alle diese Könige; auch in Zukunft wird keiner von uns aufhören zu sein.

Bhagavan , oder ich würde lieber sagen, Ishvara , erschafft diese materielle Welt immer wieder für diejenigen von Atmas , die versuchen wollen, selbst Götter zu sein und nicht in Beziehungen mit ihm verwickelt zu sein. So kann eine allwissende, immer glückliche und völlig reine Seele nur durch ihren eigenen Neid auf Gott in das materielle Leben fallen.

Es ist wahnsinnig schwer, speziell in den Schriften die klare Erklärung der Gründe für die Erschaffung dieser materiellen Welt zu finden, aber Krishna erklärt in Bhagavad-gita Kapitel 9 und Kapitel 12 sehr detailliert, was er letztendlich von Atma will . Wenn der individuelle Atma die vergessenen Beziehungen zu Gott wiederherstellt, kehrt er zu Gott zurück und fällt nie wieder in die materielle Welt zurück: Nachdem sie Mich erreicht haben, kehren die großen Seelen, die hingebungsvolle Yogīs sind, niemals in diese vorübergehende Welt zurück, die voller Elend ist. weil sie die höchste Vollkommenheit erreicht haben. (BG 8.15)

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