Was ist der Unterschied zwischen Atma Gayan und dem Wissen der Upanishaden?

Was ist der Unterschied zwischen Atma Gayan ( das Wissen des Selbst ) und dem Wissen der Upanishad?

Ich denke, das Wissen über Upanishaden ist nur Atma Gyan. Nur dass man es in Atma Gyan selbst erkennt und es erlebt, während man die Upanishaden kennt, es kommt darauf an. Einige, die empfänglich genug sind, erhalten Atma Gyan, indem sie einfach Upanishaden lesen. Während es für andere wie theoretisches Wissen ohne praktische Erfahrung ist.
Erstens wird Atma im Allgemeinen als Selbst übersetzt, mit einem großen „S“, um sich auf Pratjagatman oder Brahman oder die Höchste Person im Kern jedes Jiva zu beziehen. Ein kleines 's' bezieht sich auf Sthula Sharira, den grobstofflichen Körper, der Geist, Intellekt und Egoismus umfasst. Zweitens hängt die Übersetzung von Jnana (oder Gnana) als „Wissen“ davon ab, ob das Wissen über die Upanishaden oder das Wissen über Atman vom Kontext der genauen Verse abhängt, auf die Sie sich beziehen. Sie müssen Verse angeben, nach denen Sie fragen. Ihre Frage ist so wie sie ist zu weit gefasst.
Atman Gyan oder Selbstverwirklichung bedeutet einfach, sein wirkliches oder wahres Selbst durch Mittel wie en.wikipedia.org/wiki/Neti_neti zu erkennen . Körper, Ego, Job, Frau, Kinder, Reichtum usw. werden mit dem Tod des Körpers verschwinden und sind vorübergehend. Upanishaden sind eine Sammlung einiger Erfahrungen alter erleuchteter Wesen. ramanuja.org/sri/BhaktiListArchives/…

Antworten (1)

Das Wissen um die Upanishaden ist intellektuelles Wissen. Atmajnana, das dasselbe wie Brahmajnana ist, ist anubhuti (direkte Erfahrung) von Brahman und nicht einfach intellektuelles Wissen. Sie sind anders.

Brahmajnana oder Atmajnana

Das Vedanta-Philosophiesystem postuliert Brahman als den Ursprung des gesamten Universums, einschließlich der unbelebten Natur und der Lebewesen. Das Universum entwickelt sich aus ihm heraus, es erhält sich darin und bezieht sich darauf zurück. Seine wesentliche Natur ist „sat-cit-ananda“, Existenz-Bewusstsein-Glückseligkeit. Es ist unverursacht und ewig. Es ist auch das eigentliche Wesen des Menschen. Da die Menschen dieses Brahman, das in ihnen oder hinter ihnen ist, nicht kennen, erleiden sie viel Leid, verursacht durch den Teufelskreis von Geburt-Tod-Wiedergeburt, technisch „Samsara“ genannt. Moksha oder sich selbst von der Knechtschaft dieses Samsara zu befreien, ist das ultimative Ziel des Lebens. Dieses Moksha kann nur durch Brahmajnana erreicht werden.

Obwohl das Wort „jnana“ „Wissen“ bedeutet, bedeutet „brahmajnana“ kein intellektuelles Verständnis von Brahman. Es ist Anubhuti oder direkte Erfahrung von Brahman, nicht nur als Grundlage der gesamten Schöpfung, sondern auch als der innerste Kern von einem selbst. Sobald diese direkte Erfahrung kommt, gibt es keine Identifikation mehr mit dem Körper-Geist-Komplex, der allein für Samsara verantwortlich war.

Eine kurze Enzyklopädie des Hinduismus von Swami Harshananda

danke für die Antwort
FYI, A Concise Encyclopaedia of Hinduism von Swami Harshananda ist auf der Website von RK Math Bangalore verfügbar: eoh.rkmathbangalore.org . Sie können also in Zukunft direkt von dort aus zitieren. Hier ist zB der Link zum Artikel über: brahmajñāna
Das wusste ich nicht. Danke.
@Pradip Gangopadhyay ist genau richtig. Darüber hinaus beinhaltet Atma Jnana das Transzendieren des Geistes, während das Erlangen von Wissen aus den Upanishaden eine intellektuelle Übung ist, bei der der Geist notwendig ist. Dies ist eher eine wissenschaftliche Übung, und damit sie zu einer echten Erfahrung wird, müssen die gelesenen Richtlinien darin implementiert werden. Daher hat Ersteres in Bezug auf die Authentizität einen viel höheren Wert als Letzteres.
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