Wenn Geist und Raum nicht Brahman sind, warum bittet Chandogya Upanishad darum, über Geist und Raum als Brahman zu meditieren?

Der Geist ist Brahman – diese Verehrung wird Adhyātma genannt. Als nächstes kommt das, was adhidaivata genannt wird: Raum ist Brahman. Das heißt, über den Raum als Brahman meditieren. Diese beiden Arten der Meditation werden empfohlen: Adhyātma und Adhidaivata. (Chandogya Upanishad 3.18.1)

Wohingegen Shankaracharya in seinem Nirvana Shakta sagt, ich bin nicht der Verstand, der Intellekt, das Ego oder die Erinnerung und ich bin die Form des Bewusstseins und der Glückseligkeit. Widerspricht sich diese Aussage nicht? Sagen die Upanishaden, dass Geist und Raum nicht Brahman sind??

Shankaracharya könnte sich auf die dualistische Philosophie beziehen
Können Sie sich auf Shankaracharyas zitierte oder seine Schriften beziehen?
Nirvana Shatkam ist eine hingebungsvolle Komposition. Das ultimative Ziel gemäß der Komposition ist es, unsere wahre ewige Natur als Atman zu verwirklichen, nicht anders als Paramatman, dh in Form von Shiva (Shivoham Shivoham), das Sat-Chitta-Ananda ist. Brahman ist jedoch immer alles, aber nicht alles ist Brahman. Wie Shankara in Vishnu Shatpadi sagt – „Samundro hi tarangah kvachana samundro na tarangah“, dh eine Flut ist immer ein Teil des Ozeans, aber der Ozean ist kein Teil der Flut. Ebenso ist Brahman alles, aber nicht alles ist Brahman.
@SethuSrivatsaKoduru er spricht über sich selbst und es ist eher eine dualistische Interpretation des Selbst
Nirvana Shatkam wurde von Shankaracharya komponiert, um die Sinne von Gyani im Selbst nach innen zu bringen, und ohne Bhag oder Teilungen von Maya Bhagwaan, die die Ursache für Teilungen in Raum und Zeit sind. 'Eko ham, bahu syam', 'Ich bin einer, lass mich viele sein '. „Gott hat Sinn gemacht, sich nach außen zu wenden, der Mensch schaut also nach außen, nicht in sich selbst. Hin und wieder hat eine verwegene Seele, die sich Unsterblichkeit wünscht, zurückgeblickt und sich selbst gefunden.“ – Upanishaden. Schließlich sind Geist und Raum auch Brahman für einen Brahmgyani, aber nicht für ein Tier oder einen extrovertierten Asura, daher „Sarvam Khalvidam Brahman – Alles ist Brahman“, Chandogya Upanishad.

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Meditation wird immer nach dem Aspiranten abgestuft und muss verschiedene Stadien durchlaufen. Man beginnt damit, zu denken, dass der Körper Brahman ist, dann ist der Geist Brahman, bis man erkennt, dass nichts davon wirklich Brahman ist.

Tai. Upanischaden

Bhrigu wird von seinem Vater Varuna angewiesen, Brahman zu verwirklichen. Allmählich durchdrang Bhrigu diese verschiedenen Schichten seiner Persönlichkeit. Aus den fünf Hüllen erkennt er, dass Glückseligkeit Brahman ist und die physische, die vitale, die mentale und die intellektuelle Hülle nicht Brahman sind. Prāṇo brahmeti vyājānat (Tai.Upan. 3.3.1).

Gespräche mit Ramana Maharshi, 146

Wenn dir gesagt wird, dass du nicht das Ego bist, erkenne die Realität. Warum identifizierst du dich immer noch mit dem Ego? Es ist wie zu sagen: „Denke nicht an den Affen, während du Medizin nimmst“ – es ist unmöglich. Ähnlich verhält es sich mit dem einfachen Volk. Wenn die Realität erwähnt wird, warum meditierst du weiterhin Sivoham oder Aham Brahmasmi? Die Bedeutung muss nachvollzogen und verstanden werden. Es reicht nicht, die bloßen Worte zu wiederholen oder an sie zu denken.

Der Meditationsprozess ist eine schrittweise Methode, um das Bewusstsein aus seiner Verstrickung in Objekte zu befreien. Verschiedene Upanishaden sprechen über verschiedene Arten von Meditationen: Meditation über Vaishvanara, Hiranyagarbha, Ishvara, Omkara usw., aber der ultimative Zweck ist Atma Sakshatkara oder die Verwirklichung von Brahman.

mano buddhi ahankara chittani naaham na cha shrotravjihve na cha ghraana netre na cha vyoma bhumir na tejo na vaayuhu chidananda rupah shivo'ham shivo'ham

Ich bin nicht der Verstand, der Intellekt, das Ego oder das Gedächtnis, ich bin nicht die Ohren, die Haut, die Nase oder die Augen, ich bin nicht der Raum, nicht die Erde, nicht das Feuer, Wasser oder der Wind, ich bin die Form von Bewusstsein und Glückseligkeit, ich bin der ewige Shiva ...

Dies ist ein Andachtsgedicht.

Die Hauptsache in dem Gedicht ist, das Selbst zu verwirklichen oder zu erkennen, dass wir auch göttlich sind.

Wir sind der Funke des göttlichen Shiva. Das ist was es bedeutet.

Wenn Geist und Raum nicht Brahman sind, warum bittet Chandogya Upanishad darum, über Geist und Raum als Brahman zu meditieren?
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