Kann das formlose Absolute Brahman gemäß der Advaita-Philosophie sehen, sprechen, hören und riechen? [Duplikat]

In der Kena Upanishad wird Folgendes über das Absolute Brahman gesagt (nicht Atma ... wenn Atma und Brahman gleich sind, dann habe ich diese Frage wahrscheinlich schon einmal gestellt. Aber meiner Meinung nach ist Absolutes Brahman ein Zustand reiner Glückseligkeit. Atma verschmilzt mit Brahman. ):

„Was Sprache nicht offenbaren kann, aber was Sprache offenbart – erkenne Das allein als Brahman, und nicht das (etwas Objektives), das die Menschen hier anbeten.“

‚Welches Hören nicht hören kann, was aber Hören hört – erkenne das allein als Brahman, und nicht das, was die Menschen hier anbeten.'

„Was Geruch nicht offenbart, aber was Geruch offenbart – erkenne das allein als Brahman, und nicht das, was die Menschen hier verehren.“

Nach meinem Verständnis ist das formlose Absolute, obwohl ohne Ohr, fähig zu hören; obwohl ohne Nase, kann riechen; Obwohl ohne Mund, kann er sprechen.

Meine Frage ist: Kann das formlose Absolute Brahman ohne Augen, Mund, Ohren und Nase sehen, sprechen, hören und riechen?

Sprechen ist Dualität, also kann Nirguna Brahman von Advaita nicht sprechen.

Antworten (1)

Ja & Nein .

In Qn gepostete Verse werden bereits in dieser Antwort von Gita erwähnt:

सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रा असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च।।
BG 13.15 - Nachdenken durch die Sinne, [doch] ohne alle Sinne ; desinteressiert; der Erhalter von allem; Ohne 3 Modi und der Verbraucher von 3 Modi

Das Nirguna Brahman (Atman) , das keine Sinne hat, aber der gesamte Verbrauch unserer Sinne reicht nur bis zu „dem“, der leer und desinteressiert ist.

Stimmen Sie zu, dass das Absolute Brahman die Handlungen der Sinne ausführt?
@DheerajVerma, wieder ja & nein. „Absolutes Brahman“ (Atman) ist niemals ein Akteur (dh Ausführender von Handlungen). Siehe BG 3.27, 5.8-9 . Alle Handlungen geschehen unter dem Einfluss von Prakruti . Prakruti selbst wird jedoch unter der Kontrolle des "Absoluten Brahman" hervorgebracht . Siehe BG 9.8 . :-)