Wie bezeugen Brahman oder Atman?

Brahman wird der Wissende oder der Zeuge genannt, weil es der Wahrnehmende ist – die eigentliche Definition von Brahman. Es ist keine Eigenschaft, es ist seine eigentliche Essenz. Swami Vivekananda sagt (Complete Works, V7, p 55 – hier erhältlich, Volume 7, 'Inspired Talks', 'Wednesday, July 17 - https://advaitaashrama.org/cw/content.php ):

Shankara fragt weiter, kannst du die Existenz getrennt von allem anderen sehen? Wo ist die Unterscheidung zwischen zwei Objekten? Nicht in der Sinneswahrnehmung, sonst wären alle eins darin. Wir müssen der Reihe nach wahrnehmen. Indem wir wissen, was ein Ding ist, bekommen wir auch etwas, was es nicht ist. Die Differenzen befinden sich im Speicher und werden durch Vergleich mit dem, was dort gespeichert ist, erhalten. Unterschiede liegen nicht in der Natur einer Sache, sondern im Gehirn. Homogenes ist außen, Differentiae sind innen (im Geist); die Vorstellung von „vielen“ ist also die Schöpfung des Geistes.

Differentiae werden zu Qualitäten, wenn sie getrennt, aber in einem Objekt vereint sind. Wir können nicht positiv sagen, was Differenzierung ist. Alles, was wir über Dinge sehen und fühlen, ist reine und einfache Existenz, „Isness“. Alles andere ist in uns. Das Sein ist der einzige positive Beweis, den wir für irgendetwas haben. Alle Differenzierung ist wirklich "sekundäre Realität", wie die Schlange im Seil, denn auch die Schlange hatte eine gewisse Realität, indem etwas gesehen wurde, obwohl es falsch verstanden wurde. Wenn das Wissen über das Seil negativ wird, wird das Wissen über die Schlange positiv und umgekehrt; aber die Tatsache, dass Sie nur das eine sehen, beweist nicht, dass das andere nicht existiert. Der Weltgedanke ist ein Hindernis, das den Gottesgedanken überdeckt und beseitigt werden soll, aber er hat eine Existenz.

Shankara sagt noch einmal, Wahrnehmung ist der letzte Existenzbeweis. Es ist selbststrahlend und selbstbewusst, denn um über die Sinne hinauszugehen, müssten wir immer noch Wahrnehmung brauchen. Wahrnehmung ist unabhängig von den Sinnen, von allen Instrumenten, unbedingt. Es kann keine Wahrnehmung ohne Bewusstsein geben; Wahrnehmung hat Selbstleuchtkraft, die in geringerem Maße Bewusstsein genannt wird. Kein Akt der Wahrnehmung kann unbewusst sein; Tatsächlich ist Bewusstsein die Natur der Wahrnehmung. Existenz und Wahrnehmung sind eine Sache, nicht zwei Dinge, die miteinander verbunden sind. Das, was unendlich ist; Da also die Wahrnehmung die letzte ist, ist sie ewig. Es ist immer subjektiv; ist sein eigener Wahrnehmender. Wahrnehmung ist nicht: Wahrnehmung bringt Verstand. Es ist absolut, der einzige Wissende, also ist Wahrnehmung wirklich der Atman. Die Wahrnehmung selbst nimmt wahr, aber der Atman kann kein Wissender sein, weil ein "

Die Frage nach dem „Wie“ ist nicht relevant. Fragen nach dem „Wie“ sind innerhalb des sinnlichen Universums von Zeit, Raum und Kausalität und müssen darin sein. Brahman ist jenseits des sinnlichen Universums. Brahman ' ist '