Meditieren Advaitins über Nirguna Brahman?

In „Advaitha verstehen“, Buch 1 von Amrut, werden Advaithans zwei Arten der Meditation vorgeschrieben. Ab Seite 135 des Buches -

Zwei Arten von Sadhana können von Advaita Vedantin praktiziert werden

1) Pratik Upasana: OM

Genauso wie man die Meeresküste finden kann, indem man sich in Richtung des Wellenrauschens bewegt, kann man in die Quelle von OM gehen, die Brahman / Atman ist. Danach ruht sogar OM. Es gibt nur dich und sonst nichts. Dies ist Advaita Sthiti, genannt Nirvikalp Samadhi. Aber der Geist erhebt sich wieder, als ob er schlief oder vorübergehend gedämpft war, und man ist wieder in der Dualität. Der Prozess wiederholt sich, bis alles, was in den Verstand geschüttet wird, von OM entwurzelt wird. Danach folgt Mano-Nasa (Zerstörung des Geistes). Das ist Sahaj Samadhi. Wenn man nach diesem Zustand die Augen öffnet, sieht man, dass die Welt, die wir für eine Illusion halten, nichts als Brahman selbst ist (sarvam khaldalam Brahman, alles „Andere“ ist (auch) Brahman). Meditation ist vorbei. Einer ist Jivan Mukta und hat Moksha erreicht. Praktisch, anfangs, wenn man gelehrt wird - ich bin nicht dies, nicht dies, meine Familie gehört nicht mir, meine Freunde gehören nicht mir, nichts gehört mir usw., man fühlt, dass plötzlich die Freude, der Genuss, das Ananda usw. geraubt wird und man fühlt, dass nichts bedeutungsvoll ist. Das ist Vairagya. Es passiert. Sie erzeugt Angst und Unsicherheit. Wenn man sich in diese Unsicherheit hineinstürzt, erkennt man, dass man am sichersten ist. Langsam entfaltet sich die Wahrheit und man bekommt Klarheit. Nachdem man diese Phase durchlaufen hat, wird man stabil, dh der Geist wird stabil.

2 ) Neti-Neti (Verneinung, Selbsterforschung)

Dies ist wirkliches Advaita, wie es in Yog-Vasista und Sri Ramana Maharshi gelehrt wird. Es gibt kein OM. Man denkt ständig an Brahman. zB ist Nirvana Shataka von Adi Sankaracharya. Etwa 10 Verse über Brahma Bhavana werden in Vivek Chudamani gegeben. Bei dieser Art von Sadhana tritt man bewusst in Samadhi ein, während man im Fall von OM in Achanaka eintritt. Aber das Ergebnis ist dasselbe.

Die 32 Bramha Vidyas lehren auch Techniken zur Verwirklichung von Brahman und können hier nachgelesen werden 2 .

Es gibt auch wenige Gitas wie Astavarka Gita, Ribhu Gita und Shiva Gita, die Methoden lehren, um Brahman/Selbst zu verwirklichen.

Du bist weder Erde, Wasser, Feuer, Luft noch Äther. Erkenne dich zur Befreiung als aus Bewusstsein bestehend, dem Zeugen dieser fünf. Wenn du nur im Bewusstsein ruhst und dich vom Körper getrennt siehst, dann wirst du schon jetzt glücklich, friedlich und frei von Bindungen. (Astavarka Gita 3-4)

Meditiere über dich selbst als bewegungsloses Bewusstsein, frei von jeglichem Dualismus, und gib die irrige Vorstellung auf, dass du nur ein abgeleitetes Bewusstsein bist; alles Äußere oder Innere ist falsch. Du warst lange in der Schlinge der Identifikation mit dem Körper gefangen. Trenne es mit dem Messer des Wissens, dass „Ich Bewusstsein bin“, und sei glücklich, mein Liebster. (Astavarka Gita 13-14)

Hören Sie sich die Methoden zur Verwirklichung eines solchen Atman an. Indem man Sagunopasana (Gottesanbetung in Form) macht, sollte man Konzentration lernen. Dann sollte man sich wie bei der Betrachtungsregel von Shoolarundhati in der inneren Konzentration etablieren und das Nirguna Brahman erkennen, das ich selbst als Atman in allem bin. (Shiva Gita 14.6)

Atma bodha, sagt Sri Shankara

विविक्तदेश आसीनो विरागो विजितेन्द्रियः । भावयेदेकमात्मानं तमनन्तमनन्यधीः ॥ ३८॥

Man sollte an einem einsamen Ort sitzen, mit einem von Begierden freien Geist und die Sinnesorgane kontrollierend, mit unerschütterlicher Aufmerksamkeit auf den formlosen Atman meditieren, der unendlich und eins ohne Zweites ist.

In dem Buch Selbsterforschung , Bhagavan Ramana Maharshi

D: Wie soll man über das Selbst denken?

M: Das Selbst ist selbstleuchtend ohne Dunkelheit und Licht und ist die Realität, die sich selbst manifestiert. Deshalb sollte man es nicht als dies oder als das betrachten. Allein der Gedanke an das Denken wird in Knechtschaft enden. Der Zweck der Meditation über das Selbst besteht darin, den Geist dazu zu bringen, die Form des Selbst anzunehmen.

Selbsterforschung ist nicht die Untersuchung des eigenen Inhalts durch den Geist; es verfolgt den ersten Modus des Geistes, den „Ich-Gedanken“, zu seiner Quelle, die das Selbst ist. Wenn es eine richtige und beharrliche Untersuchung gibt, hört auch das „Ich-Gedanken“ auf und es gibt die wortlose Erleuchtung der Form „Ich-Ich“, die das reine Bewusstsein ist. Das ist Befreiung, Befreiung von der Bindung