In der Parscha dieser Woche sagt Moshe zu Bnei Yisrael (Devarim 29:15 ):
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Denn ihr wisst, wie wir im Land Ägypten gewohnt haben und wie wir unter den Nationen gezogen sind, durch die ihr gezogen seid .
Warum nicht konsequent bleiben? Sagen Sie stattdessen „wie wir durch die Nationen gegangen sind, durch die wir gegangen sind“, oder sagen Sie „wie Sie durch die Nationen gegangen sind, durch die Sie gegangen sind“.
Besonders da die ganze Parscha bis zu diesem Punkt und bis zum nächsten Kapitel alle in der zweiten Person „du“ steht, warum sollte man das in diesem Passuk überhaupt ändern, um die erste Person „wir“ einzubeziehen?
Der Meshech Chochmah auf diesem Posuk erklärt, dass Moshe Israel hier zurechtwies, indem er sagte, dass wir alle durch die verschiedenen Nationen gegangen sind, aber nur Sie gesündigt haben.
Wir, die Gerechten, die an keinem der Orte, die wir passierten, sündigten, fuhren durch wie ein Schnellzug, der auf dem Weg zu seinem Ziel die verschiedenen Stationen passiert, aber an keinem von ihnen anhält (meine Analogie), sondern Sie fuhr wie ein normaler Zug durch, hielt an jedem Ort und sündigte mit den Menschen dort, mit Edom, Ammon, Moav und Midian - wie der Ibn Ezra auf diesem Posuk schreibt.
Rabbi Sorotzkin verbindet es in Oznayin Latorah mit dem nächsten Pasuk 29:16 über das Sehen der Avoda Zarah der Nationen.
16 Und ihr saht ihre Gräuel und ihre abscheulichen Götzen aus Holz und Stein, Silber und Gold, die bei ihnen waren.
Moshe Rabbeinu, der Aron und die Shechinah waren im Lager ("wir gingen vorbei"). Die Bnei Yisrael verließen das Lager („Du hast bestanden“), um die Nationen zu sehen (Tourismus) und Gegenstände von den Eingeborenen zu kaufen (Waren).
Die Avoda Zarah konnte das Lager nicht betreten. Daher sahen nur diejenigen, die das Lager verließen, um sich mit den Nationen zu befassen, durch die sie gingen („ihr gingt“), die Avoda Zarah und wurden den außerirdischen Philosophien ausgesetzt – diejenigen, die drinnen blieben („wir passierten“), wurden nicht bloßgestellt.
Ich fragte einen Freund, was er dachte, und er verwies mich auf einen Chizkuni (ad loc), der sich mit einer anderen Frage befasste – warum sollte Moshe sagen: „את אשר ישבנו בארץ מצרים“, niemand, der in Ägypten lebte, war an diesem Tag dort !
Seine Antwort: „ישבנו“ bezieht sich auf jene יוצאי מצרים, die zur Zeit des Exodus unter 20 und über 60 waren, für die das גזירה des Sterbens im מדבר nicht galt. (Und ich würde hinzufügen, יהושע und כלב, die auch in Ägypten waren und auch in ארץ ישראל gingen)
Mein Freund schlug vor, dass dies auch auf die Verwendung von „עברנו“ ausgedehnt werden könnte – „את אשר עברנו“ bezieht sich auf jene Länder, die diese יוצאי מצרים sahen, die die neue Generation (diejenigen, die ארץ ישראל betraten) jedoch nicht sah.
MTL