Die Bedeutung hinter dem Kaf

Das Wort kann eine Bedeckung im Allgemeinen oder eine Kopfbedeckung im Besonderen bedeuten. In der Konkordanz habe ich nur drei Stellen in תנ"ך gefunden, wo das Wort in dieser Form vorkommt-

Zum Beispiel ישעיהו ט:יג (und später in ישעיהו wiederholt):

וְזָנָב כִּפָּה וְאַגְמוֹן יוֹם אֶחָד

Die Chabad -Übersetzung nach Rashi übersetzt es als "Bogen" und Artscroll übersetzt es als "Baldachin". Raschi schreibt:

לשון מלכים ושלטונים כפה ארקוול"ר בלעז כלומר אותם החופפים עליהם ככיפה ויהם

Ein Ausdruck, der Könige und Sultane bezeichnet. כִּפָּה, arcum voltum, arvolt in OF [ein Bogen] dh diejenigen, die wie ein Bogen darüber schweben. (Chabad-Übersetzung)

Andererseits beziehen die מצודות (und die מלבי"ם) das Wort auf Zweig:

מצודת דוד- השרים הדומים לענף יפה

מצודת ציון- כן נקרא הענף כמו וכפתו לא רעננה (איוב טו:לב) לפי שהיא כפופה

Dieser Posuk in איוב ist die andere Stelle, an der das Wort כיפה vorkommt. Hier ist, was Rashi dort schreibt:

כפיית ענפיו כל ענפי אילן דומין לכיפה

Und hier ist, was der מצודת ציון schreibt:

ענפיו כמו כפות תמרים (שם כג) ע"ש שהמה כפופים

Wir haben hier also eine enge Beziehung zwischen „Baldachin/Bogen“, „Zweig“ und „gebogen“.

Beachten Sie, dass das ערוך zwei Einträge für כפה hat, von denen einer etwas Kreisförmiges bedeutet und der andere sich auf eine Abdeckung bezieht. Natürlich bezieht sich das ערוך auf die Sprache des גמרא, aber ich glaube, dass dies die Beziehung widerspiegelt, die ich oben erwähnt habe.

Rashi verwendet den Begriff Bogen, der eine halbkreisförmige Struktur ist. Dies scheint aus כפוף zu folgen, was gebogen bedeutet, im Gegensatz zu gerade. כף (wie in כפות תמרים) bedeutet Zweig, der eine gebogene Form hat. (Tatsächlich leitet sich "Bogen" vom lateinischen "arcus" ab, was Bogen bedeutet, der sowohl "gebogen" als auch ein "Zweig" ist!) Betrachten Sie auch כף= Löffel, der auch die gleiche kreisförmige Form hat - siehe ערוך . Der Buchstabe כ selbst ist eine halbkreisförmig gebogene Form.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Kippa – eine Kopfbedeckung – von dem Wort in תנ"ך abgeleitet ist, das Baldachin/Bogen/Bedeckung bedeutet. Dieses Wort leitet sich von Ast/Bogen ab. Während „Palme“ die ultimative Etymologie sein mag, ist das Wort כפה nicht direkt damit verwandt, sondern folgt aus "gebogen" oder "ast".

'Alles ist in HaShems Hand, außer der Furcht vor dem Himmel.'

Maimonides sagte, dass dies bedeutet, dass wir eine freie Wahl haben, während einige Dinge festgelegt sind. Wenn dem so ist, ist es unsere Wahl, Seine Handflächen auf unseren Köpfen zu haben, als Zeichen und Erinnerung daran, Seinem Willen durch unseren Willen zu folgen (Keter-Prinzip). Außerdem scheint das Auflegen der Hände auf den Kopf neben der Konjunktion die Bedeutung von „Repräsentation“ zu haben. Das Auflegen der Hände von Moshe auf Yehoshua, so dass Yehoshua einigen Merkmalen von Moshe ähneln würde, oder das Auflegen der Hände auf die Leviten als ein Zeichen, dass sie in unserem Namen handeln würden. Darauf legen wir Gewicht. (Denken Sie auch an die Kinder am Schabbat oder auch an Opfergaben). Vielleicht legt HaShem Seine Hände auf uns, damit wir Ihn vertreten und für ihn handeln, dass wir unser Leben für ihn geben (wie es die Opfergaben für uns tun), dass wir wie seine Kinder sein können, die durch seine Worte gesegnet sind, die wie das Joch des Himmels auf unseren Schultern liegen, um uns zu führen, wie ein Ochse von seinem Joch geführt wird. Unsere Köpfe führen unseren Körper, vielleicht symbolisiert die Kipah, dass HaShem seinerseits unsere Köpfe führt?

Es sind nur ein paar Gedanken, die immer wieder in meinem Kopf herumschwirren. Es scheint etwas Schönes zu geben, das ich mit diesen Worten einfach nicht erreichen kann.

Ich bin mir nicht sicher, wer das sagt, aber in Bezug auf Yitzchaks Segen Yaakov und Yaakovs Segen Ephraim und Menashe sagen sie, dass Yitzchaks Ziegen und das Auflegen von Yaakovs Händen auf die Köpfe seiner Enkelkinder getan wurden, um eine Art Verbindung zwischen demjenigen herzustellen, der die Bracha gab und dem einer, der es empfängt. Vielleicht könnten Sie hier dasselbe sagen; Hashem legt Seine „Hände“ auf unsere „Köpfe“, um Shefa in die Welt zu bringen.

כפה & כפף

Die ArtScroll Edition übersetzt Jesaja 9:14 als „Baldachin“. Es erinnerte mich irgendwie an Chuppa, Chuppa innerhalb der Torah ist חפה von der Wurzel חפף, was „bedecken“ bedeutet.

(Das habe ich herausgefunden: Das Wort „Chuppah“ basiert auf dem Wurzelwort „Chafah“, was „bedecken“ oder „verbergen“ bedeutet und dem Wort „Chafaf“ ähnlich ist, was „schützen“ bedeutet).