Ich versuche, die Beziehung zwischen Weisheit und Licht besser zu verstehen (sowie Logos und "der Weg"). Ich konzentriere mich hauptsächlich auf die Exegese des Johannesevangeliums. Jesus ist der Logos, das Licht und der Weg (unter anderem) und war am Anfang da.
Frage: Ist Licht die erste Schöpfung am Anfang des Weges Gottes? Und ist es daher mit Weisheit verbunden?
Licht scheint die erste Schöpfung Gottes in Genesis 1 zu sein. Sprüche 8 behauptet, dass Weisheit die erste Schöpfung ist.
Genesis 1:1-3 , Am Anfang ( bə·rê·šîṯ ), als Gott die Himmel und die Erde erschuf, war die Erde eine formlose Leere und Dunkelheit bedeckte das Gesicht der Tiefe, während ein Wind von Gott über das Gesicht fegte der Gewässer. Dann sagte Gott: „ Es werde Licht (א֑וֹר)“; und es wurde Licht.
Sprüche 8:1-22 , „Ruft nicht die Weisheit (חָכְמָ֥ה) und erhebt der Verstand nicht ihre Stimme? ... sie schreit: ... Der Herr (JHWH) hat mich erschaffen am Anfang ( rê· šîṯ ) von seinen Weg .."
Beachten Sie, dass das Wort für „Weg“ hier dasselbe Wort (derech) ist, das in der Passage aus Jesaja 40 verwendet wird, die in allen Evangelien aus dem Mund von Johannes dem Täufer vorkommt: „Bereite den Weg des Herrn.“ Diese Sprichwortpassage scheint „den Weg des Herrn“ zu beschreiben.
Es scheint, als ob Weisheit (gemäß Sprichwörtern) das erste war, was Gott am Anfang seines Weges „gekauft/erworben“ hat (dasselbe Verb, das verwendet wird, um Kain in Gen 4 zu beschreiben) (Johannes kartiert Jesus auf Gottes Weg). In 1. Mose 1 ist das Erste, was Gott erschafft, gemäß der Erzählung, Licht.
Aber innerhalb der johanneischen Gemeinschaft haben wir:
1 Johannes 1:5 , Dies ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkünden, dass Gott Licht ist und in ihm überhaupt keine Finsternis ist.
Es scheint, dass Weisheit bei Gott vorhanden war und der „Baumeister“ war, durch den Gott die Schöpfung vollendete (Sprüche 8:30). Wenn Gott Licht ist. Dies scheint dem Beginn von Johannes 1 mit den Logos sehr ähnlich zu sein.
So erhalten wir eine Reihe von Links innerhalb des Textes. Gott ist Licht (1. Johannes). Weisheit ist die erste von Gottes „Errungenschaften“ (Sprüche 8). Die erste Schöpfung ist Licht (Gen 1,3). Logos war bei Gott und war Gott (Johannes 1). Es scheint also eine Art Zusammenkommen zwischen Gott, Licht und Weisheit zu geben.
Es ist wahrscheinlich wichtig, daran zu denken, dass alte Theorien des Sehens die „ Emissionstheorie “ beinhalteten. Dies wäre eine Idee, die Platon geerbt hat, aber möglicherweise die hebräische Theorie des Sehens war oder war. Das ist die Idee, dass das Feuer des Auges in die Welt hinausstrahlt, damit Sie sehen können. Es existierte in Griechenland spätestens 400 v. Es könnte auch in der hebräischen Vorstellung vorhanden gewesen sein.
Die einzige Stelle, an der ich die beiden Wörter zusammen in einem Vers finden konnte, war hier in Prediger:
Prediger 2:13-14 : „Dann sah ich, dass die Weisheit die Torheit übertrifft, wie das Licht die Dunkelheit übertrifft. Die Weisen haben Augen im Kopf, aber die Narren wandeln in der Finsternis.“
Es mag sein, dass die alten Hebräer Licht und Erleuchtung der Welt als Synonyme betrachteten. Wie im Licht war die Emanation von Gottes Augen. Dies könnte in Jesu „Licht der Welt“ und seiner Heilung des Blinden (von Geburt an) in Johannes 9 parallel sein.
Ist der Begriff „Logos“ ein Synonym für Weisheit (sophia/chokmah)? Hier scheint es Meinungsverschiedenheiten zu geben. Es gibt andere Parallelen, durch Johannes (und im Großen und Ganzen frühchristliche Texte), zur Weisheit.
Kann jemand eine Anleitung geben, um dies zu disambiguieren? Ist Licht die erste Schöpfung? Ist das Weisheit?
Ich bin nicht sicher, ob dies Ihre Frage beantworten wird, aber hier ist es.
Gemäß der Physik (über die ich einige Kenntnisse habe) kann "Licht", nämlich elektromagnetische Strahlung, ohne Raumzeit nicht existieren. Gott braucht keine Raumzeit, um zu existieren, weil Er die ultimative Ur-Evalu-Ursache ist.
Hier ist nun der Kern der Sache - Da Gott ewig ist und seine ganze Schöpfung einen Anfang hat (weil es nicht Gott ist), muss der Raum selbst eine Schöpfung Gottes sein, was notwendig wäre, bevor Licht (oder irgendetwas anderes) könnte erstellt werden.
Gedanken als Grundlage für „Weisheit“ erfordern nichts anderes als einen Verstand, in diesem Fall Gottes Verstand.
Daher muss Weisheit auf der Grundlage der Physik und der axiomatischen Priorität Gottes über allem anderen die erste und größte Eigenschaft Gottes sein, denn ohne Weisheit (wie Spr 8 richtig erklärt) kann nichts anderes getan werden.
Nachtrag zu Gen 1 -
Es ist klar, dass in den sechs Tagen der Schöpfung der erste Tag bei Gen 1,3 beginnt, „Und Gott sprach …“, wie bei allen anderen Tagen. An keinem dieser Tage erschafft Gott die Erde; Es gibt auch keine Aufzeichnungen darüber, dass Gott die Sonne, den Mond und die Sterne in diesen ersten sechs Tagen erschaffen hat – sie wurden zu irgendeiner früheren Zeit erschaffen (zB siehe Ps 33:6, 9, Hiob 38:4-7 usw.).
Somit ist Gottes Erschaffung des Lichts am ersten Tag fast sicher, dass Licht am ersten Tag auf der Erde erschien, aber vorher anderswo existiert hatte.
Licht ist die erste Schöpfung, weil S. Paulus sagt, dass „alles, was sichtbar gemacht wird, Licht ist“ (Epheser 5,14). Aber dieses Licht war nicht sichtbar, weil es das Prinzip des sichtbaren Lichts wie Photon war. Weisheit ist auch die erste Schöpfung, kommt aber sequenziell nach dem Licht, weil sie alle Bilder der Geschichte repräsentiert.
Logos ist auch die erste Schöpfung, aber als Rand des Lichts. Es ist das, was Licht als Wahrnehmung zu sein scheint. Also kann Logos ein Synonym für Weisheit sein, weil es Licht beinhalten kann, weil es die Berechnung des göttlichen Geistes ist, aber Weisheit kann kein Synonym für Logos sein, weil sie die unmittelbare Korrelation zwischen Licht und Logos ausschließt.
Wenn Gott nach dem Buch Genesis zuerst Himmel und Erde und dann erst das Licht erschaffen hat, ist ausgeschlossen, dass dieses Licht Weisheit ist, die Gott ursprünglich erschaffen hat, also noch vor Himmel und Erde, nach den Sprichwörtern. Zeitraum.
[Ich behandle hier nicht die Frage, dass „erschuf“ κτίζω in Sprüche 8:22 absolut die gleiche Semantik hat wie „geboren“ γεννάω in der Fortsetzung dieser Passage 8:24, also war die Terminologie der Septuaginta-Übersetzer mehr locker und unterschied nicht zwischen der ewigen Geburt seitens des Vaters seines mitewigen Logos und der zeitlichen Erschaffung der Welt, wie es später die christliche Theologie tat. Aber das ist die separate Frage und dieser ganze Absatz kann weggelassen werden.]
Ryan Stephen
James Shewey
steveowen
Gus L.
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