In Sprüche 8:22-31 wird eine als „Frauenweisheit“ bekannte Figur als anwesend beschrieben, als Gott die Welt erschuf. Offensichtlich dient „Frauenweisheit“ als großartige Personifikation, um zu lehren, wie wichtig es ist, Weisheit zu lernen, um Gott zu fürchten, aber glaubten einige frühe jüdische Sekten an ein tatsächliches göttliches Wesen, das als „Frauenweisheit“ bekannt ist – möglicherweise Gottes Frau? Was mich neugierig macht, ist der Hinweis auf "Ich war neben ihm, wie ein Meister". Viel später, in hellenistischer Zeit, gab es ein jüdisch-christliches Konzept, dass „Sophia“ (griechisch für Weisheit) Gottes Frau ist. Wird dieses Konzept auf Sprüche 8:22-31 zurückgeführt?
Ich habe die folgende Passage eingefügt (Sprüche 8:22-31):
22 Der Herr hat mich am Anfang seines Werkes erschaffen, der ersten seiner Taten vor langer Zeit. Vor 23 Jahren wurde ich zuerst vor Anbeginn der Erde aufgestellt. 24 Als es keine Tiefen gab, wurde ich hervorgebracht, als es keine wasserreichen Quellen gab. 25 Bevor die Berge geformt waren, vor den Hügeln, wurde ich geboren, 26 als er noch nicht Erde und Felder oder die ersten Erden der Welt gemacht hatte. 27 Als er den Himmel errichtete, war ich dabei, als er einen Kreis über der Tiefe zeichnete, 28 als er den Himmel festigte, als er die Quellen der Tiefe errichtete, 29 als er dem Meer seine Grenze gab , damit das Wasser sein Gebot nicht übertrete, als er die Fundamente der Erde absteckte, 30 da war ich neben ihm wie ein Meister; und ich war täglich seine Freude, freute mich immer vor ihm,
Mark S. Smith sagt in The Early History of God , Seite 133, dass Gelehrte wie G. Bostrom, H . Ringgren, WF Albright und andere haben die Figur der Weisheit mit der kanaanäischen Göttin Aschera verglichen. Auf Seite 201 sagt Smith, dass Wisdom vielleicht einige Merkmale von Asherah enthielt und dass sie ein dramatisches Beispiel für ein ursprünglich polytheistisches Motiv ist, das sich in eine Form geändert hat, die als mit dem monotheistischen Jahwismus vereinbar gilt. Er weist darauf hin (Seite 134), dass Ecclesiasticus die weibliche Personifikation der Weisheit fortsetzt und verstärkt.
Wenn Weisheit nicht das nachexilische Verständnis von Asherah war, war sie sicherlich ein weiblicher Geist oder eine weibliche Göttin, die im Judentum und anscheinend im frühen Christentum bis zum Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. Verehrt wurde. Judith M. Hadley ('Wisdom and the goddess' Seite 236, veröffentlicht in Wisdom in Ancient Israel , herausgegeben von Day, Gordon und Williamson) sagt ihrer Ansicht nach, die scheinbare Apotheose von Lady Wisdom in der biblischen Literatur sei eine literarische Kompensation für die Ausrottung der ehemaligen Göttinnen Israels. Hadley kommt zu dem Schluss (Seite 242), dass Lady Wisdom an mehreren Stellen in der israelitischen Weisheitsliteratur als eine Person beschrieben wird und sogar göttliche Eigenschaften zu haben scheint, obwohl die Gelehrten zurückhaltend waren, ihr die volle Göttlichkeit zuzuschreiben.
Lady Wisdom wird in den Evangelien in Matthäus 11:19 und Lukas 7:35 erwähnt :
Aber die Weisheit ist von all ihren Kindern gerechtfertigt.
Theophilus , Bischof von Antiochien von 168 bis 180, war der erste christliche Schriftsteller, der das Wort „Trinität“ verwendete, aber für ihn bestand die Trinität aus Gott, Logos (Jesus) und Weisheit (Sophia), die mit dem Logos mitgeschaffen wurde .
Dɑvïd
Schmetterling und Knochen
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