Die Erschaffung von Engeln, wo wird sie in 1. Mose 1-2 erwähnt oder sogar angedeutet?

Keine der beiden Schöpfungsgeschichten von Genesis ( Gen.1:1-2:3 und Gen.2:4-24 ) beschreibt oder spielt auch nur auf die Erschaffung von Engeln an.

In der ersten Geschichte waren die einzigen benannten Schöpfungen des Himmels seine Lichter am vierten Tag (1:14-19), was eindeutig die „Sternenheerscharen“ des Himmels bedeutet. Einige Interpreten von 1:26 – „Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich …“ – sehen einen möglichen Bezug auf Engel, obwohl eine sorgfältige Exegese gegen diese Ansicht spricht. Der Text bietet keinen Hinweis darauf, dass „alle Heerscharen“ des Himmels und der Erde (2:1) Engel beinhalteten, wobei sich die „Heerscharen“ ( tsaba ) in diesem Fall wahrscheinlich bildlich auf alles beziehen, was während der vorangegangenen sechs erschaffen und richtig geordnet worden war Tage gerade beschrieben.

Die zweite Schöpfungsgeschichte ist ein Bericht ( towlĕdah ) „von den Himmeln und der Erde, als sie erschaffen wurden“, obwohl die einzigen benannten Schöpfungen ein Mensch, ein Garten, „alle Tiere des Feldes und alle Vögel der Luft, “ und eine Frau. Auch hier gibt es keine Erwähnung von Engeln, obwohl einige die sphinxähnlichen Cherubim von Gen 3:24 mit eigentlichen übernatürlichen Engeln verwechseln .

Obwohl die Erschaffung von Engeln weder in der Genesis noch in irgendeinem anderen kanonischen Bibelbuch beschrieben wird, entwickelte sich die jüdische Angelologie in der späten Zeit des Zweiten Tempels beträchtlich. Das Buch 2 Henoch (Kap. 22-37) beschreibt Gottes Nacherzählung der Schöpfungsgeschichte und seine Erschaffung von Engeln am zweiten Tag.

In den heiligen Schriften gibt es viele Stellen, an denen Wasser Wasser bedeutet, und oft sind dies Fälle, die auf den ersten Blick einfach sind.

Aber es gibt zahlreiche Stellen, an denen das Wort eindeutig symbolisch ist und keinen anderen logischen Ansatz zulässt, in solchen Fällen oft darauf hindeutet; Wesen, Schwierigkeiten, Nationen, Geister usw., zB Jesaja 8:7, was den König von Assyrien und sein Heer bedeutet. Einige dieser Fälle geben die Abbildung an und erläutern sie dann zum Schluss.

Aber andere wie Jesaja 43:2 werden kryptischer.

Jesaja 43:2

Wenn du durch die Wasser gehst, werde ich bei dir sein; und durch die Flüsse werden sie dich nicht überfluten; wenn du durchs Feuer gehst, wirst du nicht verbrennen; auch soll die Flamme nicht an dir entzünden.

Wasser bedeutet hier nicht, durch reißende Flüsse zu waten, sondern es bedeutet, dass „ihre Wirtskulturen euch nicht verschlingen werden, wenn ihr Gefangene anderer Nationen seid“. So würden sie vor Ihm immer ein eigenständiges Volk sein, im Gegensatz zu vielen Nationen, die die Dezimierung der Kulturen durch die Politik der Assyrer, eroberte Nationen wie ein Kartenspiel herumzumischen, nicht überlebten.

Numeri 24:7 beschreibt Nationen im Allgemeinen durch Wasser; um rechtschaffene Nachkommen zu bezeichnen – die Saat, das Werk des Messias – des Königs höher als Agag, dessen Nachkommen aus vielen Völkern (Wassern) stammen werden.

Numeri 24:7 Er wird das Wasser aus seinen „zwei“ Eimern gießen, und sein Same wird in vielen Wassern sein, und sein König wird höher sein als Agag, und sein Königreich wird erhöht werden.

Dies ist der Fall bei den „Wassern“ in Genesis, einer Figur für empfindungsfähige „Wesen“.

Die „ Dunkelheit im Gesicht “, ein „ tief “, „ formlos und leer “ und vor allem „ Wasser “, all dies sind eine Kombination von Aspekten, die sich auf vernünftige Kreaturen im Bösen beziehen.
Dasselbe „formlos und leer“ in Jesaja 34:11 .
Hier tadelt Gott die Nationen für ihre bösen Taten. Außerdem taucht „formlos und leer“ auch in Jeremia 4:23 auf, wobei dieser Vers ebenfalls über Bosheit spricht, wobei Vers 22 klarstellt, was vor sich geht.

Dieses Licht, das in Gen 1,3 sozusagen ein Heilmittel für die Dunkelheit auf der Oberfläche dieser Tiefe war, ist die Tiefe eine Wohnstätte der Geschöpfe und der Geschöpfe selbst. So wie die Welt der Aufenthaltsort der Menschen und der Menschen selbst ist.
Siehe Psa 135:6 , Hes 31:4 usw.

Licht ist kontextabhängig. Es ist eine Figur für Ordnung oder Rechtschaffenheit oder Führung darin. Licht ist auch das Wesen, das dieses Licht gibt. Jesaja 9:2 usw.
Wohingegen Dunkelheit sich auf Bosheit oder Unordnung oder das Chaos bezieht, das sie verursacht.

Der Ausdruck „Und Gott sagte“ bezeichnet Taten, die nicht in der Rechnung aufgeführt sind. Gen 1:2 bedeutet, dass Gott sich ans Werk machte, um „Licht“ entstehen zu lassen. Es bedeutet eine verbale Beschwörung. Dieses Licht ist die Ordnung, die die „Dunkelheit“, inakzeptable Taten auf dem Antlitz der Tiefe aussortierte.
Es liegt daran, dass die Tiefe die „Quelle“ all dieser „Wasser“ ist, da es an einer besseren Konstruktion mangelt, Ref.; Hes 31:4 usw.. . In Gen 1:7 wurde ein Teil dieser Wasser, die als „Angesicht der Tiefe“ bezeichnet werden, aufgrund des Lichts in Gen 1:3 umgewandelt, und diese resultierende Einheit, die durch das „Licht“ umgewandelt wurde, wurde selbst „ Licht“ . ,' oder so bezeichnet wurde.

Ebenso wurde das, was noch im Dunkeln war, als Dunkelheit bezeichnet! Aber diese beiden resultierenden Wesenheiten interagierten immer noch, was eine unerwünschte Situation war, gemäß dem, was Gott folgte.

Diese Wesenheiten und ihre Aktivitäten sind also sowohl das „Licht“ als auch die „Dunkelheit“!

Engel werden im Schöpfungsbericht nicht ausdrücklich erwähnt, jedoch in
Gen 1:3-8 als das von der „Finsternis“ getrennte „Licht“ und auch als „Wasser“ über dem Firmament – ​​an Element wiederum nicht ausdrücklich erwähnt, sondern in Gen 1,9 nur impliziert

Die „Trennung der Wasser von den Wassern“ beruht auf ihren beiden gegensätzlichen Naturen, einer von Licht und der anderen von Dunkelheit.

Die eine Natur des Wassers war also „Licht“ und die andere „Dunkelheit“. Gott erschafft aus einer „lebendigen“ Entität! Deshalb brütete Sein Geist (entsprechend der Voreingenommenheit) über diesen „Wassern“.

Die Trennung spielt auf die Einführung eines „spirituellen“ Mechanismus in der Natur dieser beiden Wesenheiten an, der als „Firmament“ bezeichnet wird, der die beiden Wesenheiten unfähig machen würde, sich zu „assoziieren“, weil sie sich jetzt in ihrer Natur unterscheiden.

Es geht nicht um die Schaffung buchstäblicher Luftmengen, die den sichtbaren Himmel machen, obwohl er das auch getan hat, aber es ist kein Wissen für den Menschen.

Wegen dieses Firmaments können Menschen keine Engel sehen, aber Engel verkehren mit Menschen, wenn ihnen die Erlaubnis erteilt wird.
Dies sind die Wasser 'ÜBER' diesem Firmament, 'oben' bedeutet, dass sie nicht davon betroffen sind, im Gegensatz zu 'UNTER', auf das der Messias in Johannes 8:23 anspielt. Und von denen kommen die als „Lichter“ bezeichneten Führer, die in Gen 1:14 „Licht“ auf die Erde geben
, ein Muster des „großen Lichts“ in Jesaja 9:2, das den Heiden in Jesaja 49:6 gegeben wird .