Warum sagt der Engel in 1. Mose 22 „mir nicht vorenthalten“?

In allen Bibelübersetzungen, die ich mir angesehen habe, sagt der Engel des Herrn: „Du hast mir deinen Sohn nicht vorenthalten“ oder so etwas wie „Du hast mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht vorenthalten“.

Wenn Gott derjenige ist, der Abraham gebeten hat, Isaak zu opfern, warum sagt dann der Engel des Herrn „MIR deinen Sohn vorenthalten“ statt „GOTT deinem Sohn vorenthalten“?

Hallo Otto, willkommen bei BHSE! Bitte nehmen Sie bei Gelegenheit an der Site Tour teil. Einer unserer Benutzer (der nicht hilfreich genug war, um selbst mit Ihnen zu sprechen) hat Ihre Frage als „Details oder Klarheit erforderlich“ gekennzeichnet – im Wesentlichen liest sie sich wie eine Reihe von Fragen und würde definitiv von einer etwas gezielteren Formulierung profitieren. Ich bin nicht der Meinung, dass es in seinem aktuellen Zustand eine Schließung rechtfertigt, aber ich würde empfehlen, dass Sie es noch einmal versuchen, es zu verfeinern. Ich wünsche ihnen einen wunderbaren Tag.
Danke für die Hilfe!

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Der Engel des Herrn erscheint erstmals in 1. Mose 16:7 als der Engel des Herrn. Und er sagt in den folgenden Versen, dass er Hagars Nachkommen in Vers 10 vermehren wird. In Vers 13 sagt Hagar: „Du bist ein sehender Gott;

In 1. Mose 17:1-2 ist der Herr Abram erschienen und hat zu ihm gesagt: „Ich bin Gott, der Allmächtige; wandle vor mir und sei untadelig.“ Vers 2, Und ich werde meinen Bund zwischen mir und dir aufrichten, und ich werde es tun vervielfachen Sie Ihre überaus.“

In 1. Mose 22,1 heißt es: „Nach diesen Dingen geschah es, dass Gott Abraham auf die Probe stellte usw.“ In Vers 11: „Aber der Engel des Herrn rief ihm/Abraham vom Himmel zu und SAGTE: Abraham, Abraham! usw.“ Vers 12: „Streck deine Hand nicht gegen den Knaben aus und tu ihm nichts; denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du mir deinen Sohn, deinen einzigen Sohn, nicht VORGESEHEN hast.“

Vers 15: „Und der Engel des Herrn rief Abraham ein zweites Mal vom Himmel zu, Vers 16, UND SAGTE: „Bei mir selbst habe ich geschworen, spricht der Herr, weil du dies getan und deinen Sohn nicht zurückgehalten hast, dein einziger Sohn, Vers 17: „Wahrlich, ich werde deinen Samen mehren wie die Sterne des Himmels und wie den Sand am Meer; und dein Same wird das Tor ihrer Feinde besitzen.“ Vers 18: „Und in deinem Samen werden gesegnet werden alle Nationen der Erde, weil du meiner Stimme gehorcht hast.“

Was wir hier also haben, ist der Engel des Herrn in 1. Mose 16, der Hagars Nachkommen vermehrte und als Gott identifiziert wurde, ist dasselbe Wesen, das den Bund mit Abram in 1. Mose 17:1-2 geschlossen hat, der als Gott identifiziert wird. Es ist auch dasselbe Wesen (der Engel des Herrn) in 1. Mose 22:16-18.

All dies wird durch den Verfasser des Hebräerbriefes in Hebräer 6:13-14 untermauert: „Denn als Gott Abraham die Verheißung gab, da Er bei keinem Größeren schwören konnte, SCHWERT ER BEI SICH SELBST, Vers 14,“ und sagte: I wird dich gewiss segnen, und ich werde dich gewiss mehren.“ Lukas 1:73: „Der Eid, den er unserem Vater Abraham geschworen hat.“

Ein paar Punkte von Interesse. Der Engel des Herrn spricht hier in der „ersten Person“. Dies wird bestätigt in (Genesis 16:10, Genesis 21:18, Genesis 31:13). Auch der Engel des Herrn erscheint in Genesis 16:7-14, Genesis 22:11-16, Exodus 3:2-4, (der brennende Dornbusch), Numeri 22:22-38, Richter 2:1-3 und an anderen Orten.

Beachten Sie auch, dass der Engel des Herrn nie im Neuen Testament erscheint, obwohl er in Apostelgeschichte 7 erwähnt wird. Ein weiterer wichtiger Punkt, den die Leute übersehen, ist der Unterschied zwischen den Wörtern „ein oder ein“ im Gegensatz zu dem Wort „ Die." Einige werden zum Beispiel sagen, dass der Engel des Herrn Joseph in Matthäus 1:20 erschienen ist und sagen „der Engel des Herrn erschien usw.“, obwohl das verwendete Wort „ein“ Engel des Herrn erschien.

Die grammatikalische Funktion von "an" oder "a" besteht darin, eine Sache zu bezeichnen, die zuvor nicht bemerkt oder erkannt wurde. Mit anderen Worten, es ist genau das, ein Engel/Bote. Das Wort „der“ weist auf eine Sache hin, die VORHER bemerkt oder erkannt wurde, dh „DER Engel des Herrn“. Schließlich bin ich durch den Beweis überzeugt, dass der Engel des Herrn der vorinkarnierte Jesus Christus ist.

Nimmt dieses Wort also die Erscheinung eines Menschen an – und erscheint es Abraham?
Ich meine, der Engel Gottes hat hier nicht buchstäblich menschliche Gestalt angenommen, aber dennoch hat er Nahrung gegessen, richtig?
@Kris Das „Wort/Logos“ und der Engel des Herrn sind ein und dieselbe Person, die im Alten Testament erscheint, einschließlich in Genesis 18:1: „Nun erschien ihm/Abraham der Herr bei den Eichen von Mamre usw. Er aßen auch zusammen mit zwei anderen tatsächlichen Engeln, die menschliche Gestalt annahmen, in Vers 5. So nahm Gott in der Person von Jesus Christus eine vorübergehende physische Gestalt an. Hebräer 1:1-3, „Gott, nachdem Er vor langer Zeit zu den Vätern gesprochen hatte und Propheten in diesen letzten Tagen hat in Seinem Sohn zu uns gesprochen.“ Der Sohn ist die Erfüllung dessen, was der Alte Bund verheißen hat. Die endgültige Offenbarung Gottes in einer dauerhaften menschlichen Form.
Interessanterweise ist das Annehmen einer vorübergehenden physischen Form genau so, wie die Zeugen Jehovas die Auferstehung Jesu erklären.
Im Gegensatz zum (dämonischen) Judentum: Es wird ein seelischer Körper gesät, es wird ein geistiger Körper aufgezogen. Wenn es einen seelischen Körper gibt, gibt es auch einen geistigen.

Dies ist eines der Merkmale der Art und Weise, wie Gott zu Einzelnen spricht – Er spricht manchmal in der dritten Person über sich selbst, wie in Gen 22. Bei anderen Gelegenheiten spricht Gott in einer allgemeineren Offenbarung von sich selbst in der ersten Person, indem er sagt: „Fürchte mich“, zB Zeph 3:7, Deut 5:29, Jer 32:39, 5:22, Jes 57:11 usw.

Ziemlich oft (nicht immer) ist „Engel des HERRN“ der HERR (Jehova) selbst, zB Gen 16:7-13, 22:11-17, 32:24-30, 48:16, Ex 3:2 -6, 32:34, Num 22:22-35, Josh 5:13-15, Ri 2:1-4, 6:11-23, 13:3-23, Jes 63:9, Dan 3:25, 28, Hos 12:4, 5, Sach 3:1-7, Mal 3:1. In ähnlicher Weise wird „Engel Gottes“ oft (nicht immer) auf die gleiche Weise verwendet, z. 16-21, 35:1, 10, Ex 4:3-8, 6:2, 23:20, 21, Deut 1:6, 1 Könige 12:22.

Noch interessanter ist, dass das AT oft über Gott als mehr als eine Person spricht, wie zum Beispiel:

  • Sach 2:6-12 – der HERR (= JHWH) behauptet dreimal, dass er vom HERRN gesandt wurde.
  • Jes 48:11-16 – wieder ist der HERR vom HERRN gesandt.
  • Jes 63:7-10 – der HERR (als Vater bezeichnet) sendet Seinen göttlichen Diener (den Engel Seiner Gegenwart) und Seinen Heiligen Geist, der betrübt ist (vgl. Ps 78:40).
  • Ex 23:20 – Der Engel der Gegenwart des HERRN hat die Macht, Sünde zu vergeben (wird es aber nicht). Dieser und der vorherige Hinweis machen den Engel der Gegenwart wahrscheinlich zum vorinkarnierten Jesus.
  • Hos 1:7 – Der HERR rettet durch den HERRN ihren Gott.
  • Spr 30:1-4 – der Sohn Gottes ist so unergründlich wie Gott selbst.
  • Psalm 110 – „Der Herr spricht zu meinem Herrn“ – Jesus fragte zu diesem Psalm, wie jemand sowohl Sohn als auch Herr Davids sein könne – siehe Matthäus 22:44, Markus 12:36, Lukas 20:42, Apostelgeschichte 2:34.
  • Ps 45 (zitiert nach Heb 1) spricht davon, dass der „Sohn“ Gott ist, zusätzlich zu Gott dem Vater.

Daher ist es nicht überraschend, dass Gen 22 so formuliert ist, wie es ist – eine ähnliche Sprache wird an vielen anderen Stellen verwendet.

Denn Jehova ist dieser Engel, der Sohn Gottes. Der Absender und der Gesandte sind Vater, Sohn und Geist; der Plural-Gott, der Plural-Singular-Gott. Das Wort war bei Gott und das Wort war Gott. Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Bevor Abraham ins Dasein kam, bin ich. Also hoben sie Steine ​​auf, um sie auf ihn zu werfen, aber Jesus war versteckt und verließ den Tempel.

Hallo Walter, willkommen bei BHSE. Bitte nehmen Sie bei Gelegenheit an der Site Tour teil. Diese Antwort ist sehr kurz und könnte erweitert werden, um eine bessere Antwort zu werden, die ihre Zitate und Argumente deutlicher zeigt. Da es auf dieser Seite um biblische Hermeneutik geht , würden wir die Antwortenden immer ermutigen, sich mit der Quellenpassage zu beschäftigen. Es ist oft schwierig, eine Frage ohne einen einzigen Hinweis auf die eigentliche Passage, auf die verwiesen wird, gut zu beantworten.
Wenn Sie meine Antwort nicht verstehen, können Sie mich gerne danach fragen. Wenn Sie der Meinung sind, dass länger unbedingt besser ist, können Sie die Frage gerne selbst beantworten. Danke
Danke Walter - ich verstehe deine Antwort, aber es gibt Raum für Verbesserungen. Da dies eine Hermeneutik-Website ist, ermutigen wir zur Auseinandersetzung mit dem Quelltext und zur eindeutigen Verwendung von Zitaten, sofern verfügbar. Ich versuche nur zu helfen, entschuldigen Sie die verursachte Beleidigung.
überhaupt keine Beleidigung. Ich entschuldige mich, wenn ich Sie oder irgendjemanden auch nur im geringsten beleidigt oder genervt habe. Aber wenn Sie es verstanden haben, können Sie sich vielleicht trösten, dass andere es möglicherweise auch könnten. Weder die ursprüngliche Frage noch meine Antwort sind trigonometrische Gleichungen. Da der Ausgangstext selbst aus Gründen der Klarheit nicht verbessert werden konnte, wollte ich ihn nur verstärken und biblische Konsistenz zeigen, ohne die Beiträge anderer zu wiederholen
Warum sagt der Engel in 1. Mose 22 „mir nicht vorenthalten“?
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