Sind die Söhne Gottes in Hiob und Genesis 6 göttlich oder menschlich? [Duplikat]

Sie schlagen vor, die Wahl sei zwischen "göttlich" und menschlich. Im Allgemeinen würden die meisten Gelehrten sie nicht als göttlich bezeichnen. Sie sind Engelwesen und Engel sind nicht göttlich. In den Arbeitszeugnissen wird allgemein akzeptiert, dass es sich um Engel handelt, wobei Satan mit eingeschlossen ist.

Bibelgelehrte diskutieren seit Jahrzehnten über den Ausdruck „Gottessöhne“ in 1. Mose 6. Es gibt zahlreiche Variationen, die vorgeschlagen wurden. Im Allgemeinen sind die beiden wichtigsten konkurrierenden Ansichten die folgenden:

1. Die Söhne Gottes sind diejenigen, die der Linie von Shem folgten, und in Bezug auf Genesis 6 sind sie diejenigen, die heiraten und Kinder mit den Ungläubigen haben, die dann bestraft werden. Die meisten Argumente zugunsten dieser Ansicht konzentrieren sich auf die Tatsache, dass argumentiert wird, dass Engel nicht mit Frauen zusammenleben könnten. Die Argumente gegen diese Ansicht sind die Tatsache, dass, wenn Moses die Linie von Seth meinte, es wahrscheinlich erscheinen würde, dass er sie namentlich anstelle eines allgemeinen Ausdrucks buchstabiert hätte. Es führt auch zwei Bedeutungen für den Ausdruck ein, basierend auf dem Kontext (kein Hauptproblem, aber dennoch eines). Diese Ansicht hat auch keine adäquate Antwort auf die folgende Frage von Judas 6-7. Eine der größten Schwächen dieser Ansicht ist, dass dies eine sehr einzigartige Reihe von Umständen zu sein scheint, die auf Gottes Reaktion beruhen. Wenn das gewöhnliche Männer gewesen wären, warum bestrafte er sie dann diesmal mit solcher Strenge? Es ist wahrscheinlich, dass es in der Vergangenheit passiert ist, und es ist sicherlich in der Zukunft passiert und passiert immer noch.

2. Die Alternative ist, dass sich die Passage aus Genesis 6 auch auf Engel bezieht, die mit Frauen zusammenleben, um eine hybride Rasse hervorzubringen, die Gott bestraft und die Engel in den Abgrund geworfen hat. Dieses Argument basiert auf Judas 6, das Engel beschreibt, die ihren ersten Besitz verließen, die „ihre eigene Wohnung verließen“. Vers 6 von Judas beschreibt nicht die genaue Art des Verlassens ihres ersten Standes. Judas 7 beginnt mit der vergleichenden Konjunktion ὡς (gerade, wie, als), die Judas 7 als Fortsetzung von Vers 6 verbindet, was darauf hindeutet, dass die sexuellen Sünden von Judas 7 mit dem vorherigen Vers verbunden sind. Dies deutet dann darauf hin, dass Judas 6 Engel beschreibt, die sexuelle Sünden begangen haben. Diese Interpretation legt dann nahe, dass Genesis 6 die vorherige Erklärung dieses Ereignisses ist. Die Stärke dieser Ansicht ist, dass sie am besten erklärt, warum Judas die Konjunktion in Judas 7 aufnehmen würde, sie hält die alttestamentliche Verwendung konsistenter. Die Schwäche ist die Vorstellung, dass Engel sich mit Frauen fortpflanzen könnten. Die Einzigartigkeit des Genesis 6-Ereignisses lässt sich auch am besten durch diese Ansicht erklären.

Da beide Interpretationen Stärken und Schwächen haben, war dies eine lange Debatte. Ich neige dazu, die zweite Ansicht zu bevorzugen, dass Genesis 6 sich auf Engel bezieht, basierend auf Judas 6-7.