Die Frau, die König Avimelekh getötet hat

Das Buch der Richter berichtet, wie Avimelekh , der Sohn von Gideon, an die Macht kam und sich selbst zum König machte, indem er seine siebzig Brüder tötete. Sein endgültiges Schicksal kam, als er Teiveitz belagerte und einen befestigten Turm einnehmen wollte ( Richter 9:53 ):

וַתַּשְׁלֵ֞ךְ אִשָּׁ֥ה אַחַ֛ת פֶּ֥לַח רֶ֖כֶב עַל־רֹ֣אשׁ אֲבִימֶ֑לֶךְ וַתָּ֖רִץ אֶת־גֻּלְגָּלְתּֽוֹ׃

Und eine gewisse Frau warf einen oberen Mühlstein auf Avimelechs Kopf und brach ihm den Schädel.

Die meisten Kommentare, die ich gesehen habe, diskutieren den oberen Mühlstein in Bezug auf diesen Vers, aber sie sagen nichts über die Identität dieser Frau aus. Für mich ist es ziemlich seltsam, dass eine Frau einen so schweren Stein heben kann, aber ich habe nichts über sie gefunden. Wissen Sie irgendetwas Besonderes über sie, das meiner Aufmerksamkeit entgangen ist? Abgesehen davon, dass es ein schwerer Schlag für das Ego von Avimelekh ist, warum ist es wichtig, dass er von einer Frau getötet wurde?

Es ging weniger um eine Frau, die ihn tötete, als vielmehr um die Tatsache, dass er von einem Felsen getötet wurde – es war Middah Knegged Middah für ihn, seine Brüder auf einem Felsen zu töten.
Vielleicht hat sie es von einem Felsvorsprung gestoßen.

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Der dortige Medrash erklärt eine Lektion (nicht indem er ihre Identität angibt, sondern indem er über das Geschlecht spricht):

Und [doch] verleumden die Menschen den Namen des Herrn umsonst. Daher heißt es (in Prediger 5:1): „Sei nicht unbesonnen mit deinem Mund …. denn Gott ist im Himmel und ihr seid auf der Erde.“ Denn wer würde sagen, dass Gott nicht im Himmel und die Menschen nicht auf Erden sind? [Dementsprechend] hat Salomo gesagt: „Jedes Mal, wenn der Schwächste der Schwachen oben ist, besiegt er den Krieger unten.“ Geh und lerne von Abimelech (in Jud. 9:53): „Aber eine gewisse Frau ließ einen oberen Mühlstein auf Abimelechs Kopf fallen und zerschmetterte seinen Schädel.“41 Da die Frau über dem Krieger Abimelech im Turm von Thebez war, tötete sie ihn ist ein Beispiel für eine relativ schwache Person, die einen Krieger von oben besiegt.Und wenn er ein Krieger unter Kriegern war und es keinen wie ihn gab, und [noch] eine Frau [in der Lage war], ihn von oben zu töten, wie viel mehr im Fall des Heiligen, gepriesen sei Er!

Zugegebenermaßen bin ich mir nicht sicher, warum die Verbindung zwischen Gott im Himmel und dem Wesen der schwächeren Macht oben hergestellt wird - es scheint ein Kal Vachomer zu sein. Wenn der Schwache von oben gewinnen kann, gewinnt Gott umso mehr, wie er oben ist. Aber Gott kann gewinnen, wo immer er ist, also verstehe ich nicht, warum es darauf ankommt, „oben zu sein“.

So etwas wie „es gibt immer eine höhere Macht über dir“?
@Kazibácsi, denke ich, aber wenn Hashem diese Macht ist, weist er überall so darauf hin, dass er "oben ist" und es dann durch einen Fall beweist, in dem eine schwächere Macht oben ist, was mich verwirrt.
דע מה ממעלה ממך!

Rabbi Yosef Qafich in seinem Aufsatz בענין דיכה, חיתוך ירקות ושחיקה בשבת, Sinai 77, p. 241 erklärte, dass der פלח רכב kein großer Schleifstein aus einer Mühle war, sondern ein kleiner, handgehaltener, der in alten Zeiten in jeder Frauenküche zu finden war.

Hier ist eine grobe Bronzezeit, die ich bei einer archäologischen Untersuchung gefunden habe:

Schleifstein aus der Bronzezeit

Und einige waren größer als dieses, aber immer noch tragbar für den Heimgebrauch.

Vor diesem Hintergrund hat Rabbi Avraham Taub in seinem Buch Divrei Tovah, S. 607 weist auf die Verwendung des scheinbar unnötigen אחת hin, um die Frau zu beschreiben - es hätte gereicht, nur "ותשלך אשה פלח..." mit "אחת" zu sagen. Deshalb schlägt er vor, dass sie eine bestimmte Frau war ; dass diese Frau vielleicht ursprünglich nicht aus Tevetz, sondern aus Sichem stammte – den Leuten von Sichem wurde von Avimelech Unrecht getan – also bekam sie ihre Rache.

Die Frau, die König Avimelekh getötet hat
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