Die Teilnahme an der nichtjüdischen Hochzeit eines Verwandten in einem nichtjüdischen Gotteshaus?

Als Konvertit war dies in meiner Familie ein Streitpunkt. Mein Raw, Rabbi Gedaliah Anemer, ztl, sagte, es sei verboten, das Heiligtum einer Kirche zu betreten. Rabbi Maurice Lamm erlaubt in seinem Buch Becoming A Jew ebenfalls keine Milde.

Als mein Vater starb, brachte ich das Thema zur Sprache, weil ich gebeten wurde, bei der Trauerfeier zu sprechen. Ein anderer orthodoxer Rabbi, Rabbi Bertram Leff, shlita, schlug vor, dass ich es wie ein Kohen in einem anderen Raum als dem Heiligtum machen sollte; Das lehnte ich ab, weil es für die Nichtjuden unerklärlich wäre und meine Mutter sich geschämt hätte. Meine Mutter hielt an meiner Position fest und erklärte sich bereit, den Gottesdienst in der überkonfessionellen Kapelle des Bestattungsinstituts abzuhalten, die zufällig neben der Kirche meiner Eltern lag, und ich erklärte mich bereit, danach zum Empfang in der Gemeinde zu gehen Halle, weil es in einem anderen Gebäude als das Heiligtum war.

Aber ich habe Beispiele von orthodoxen Rabbinern gesehen, die in Kirchen gingen. Der Oberrabbiner von England nahm an der Hochzeit von Prinz Charles und Diana in der Westminster Abbey teil, aber das war auf der Grundlage von kavod hamelek (Ehre für den König) erlaubt. Ein noch beunruhigenderes Thema war der Fall des orthodoxen Rabbiners Yechiel Eckstein, Gründer und Präsident der International Fellowship of Christians and Jews. Rabbi Ecksteins Kirchenbesuche brachten Millionen von Dollar für jüdische Sozialdienste in Israel ein. Aber ich fürchtete, dass meine Mutter, wenn sie von ihm wüsste, wissen wollte, warum ich ihre Beerdigung nicht in ihrer Kirche haben konnte.

Ich schrieb Rabbi Eckstein per E-Mail, erzählte ihm von meinem Dilemma und fragte, auf wessen Heter er sich verlassen würde, um in Kirchen zu gehen. Da er dachte, ich würde ihn um Erlaubnis bitten, sagte er zuerst: „Ich poskin shailos nicht“ (dh er entscheidet nicht über Rechtsfragen). Aber als er gedrängt wurde, meine Frage zu beantworten, gab er zu, dass er sich auf seine eigene, beispiellose Rechtsmeinung verlasse, weil das, was er tue, gut für Israel sei. Ich bin froh, dass meine Mutter keine christlichen Fernsehsendungen sieht.

Siehe die verlinkten Antworten. Sagen wir "nicht empfehlenswert", milde ausgedrückt.

Ich kenne die Natur dieser nichtjüdischen relativen Verbindung nicht, das ist eine eigene Reihe von Problemen.

Aber auf den Punkt gebracht: Das Judentum schreibt traditionell vor, weit, weit weg von allem zu sein, was nach nicht-monotheistischer Anbetung oder einem Haus davon aussieht. Soweit ich weiß, wäre es zum Beispiel sehr unproblematisch, an der muslimischen oder Bahai-Hochzeit eines Freundes teilzunehmen. Rabbi Yehuda Herzl Henkin erlaubt einem, eine unitarische Kirche zu betreten, obwohl ich bezweifle, dass es eine gute Idee ist, dort einen Gottesdienst zu besuchen. (Ich weiß nicht, wie viel "Gottesdienst" die Hochzeit mit sich bringt.) Wenn man sich entlang des Spektrums der christlichen Konfessionen zum Katholizismus und dann zur östlichen Orthodoxie bewegt, wo es immer mehr "physische Symbole" gibt, wird das Thema immer heikler.

Mein Verständnis ist, dass Rabbiner davon ausgehen, dass der Hinduismus genauso behandelt wird wie das griechische Heidentum im Talmud; Es ist umstritten, ob der Buddhismus vom Judentum als "Heidentum" oder "Atheismus" angesehen wird.