Die Unfähigkeit der Magier, die Träume des Pharaos zu interpretieren

Der Lubawitscher Rebbe zt"l erklärt (in Likkutei Sichos 15:339 ff; englische Adaption bei Chabad.org ), dass es ein Detail in den Träumen gab, das die Zauberer aus der Fassung brachte.

Die Thora beschreibt die ersten sieben Kühe, die aus dem Fluss kamen, und dann die zweiten sieben Kühe, „und sie standen neben den Kühen am Flussufer“. Jetzt kommen Zeiten des Überflusses und des Hungers nacheinander; Es gibt keine Zeit, in der beide anwesend sind. Dies zwang sie zu alternativen Erklärungen, wie "Sie werden sieben Töchter zeugen" - von einer Ihrer Frauen - "und [gleichzeitig] sieben andere begraben", die von einer anderen Frau geboren wurden.

Yosefs Einsicht war also, dass die beiden tatsächlich koexistieren könnten. Wenn der Überschuss aus den guten Jahren für die Hungersnot aufgespart wird, wie er vorschlug (und damit nebenbei auch die Frage beantwortete, wie er es wagte, den Pharao zu beraten, als er nicht dazu berufen war), dann während der ersten sieben Jahre, Die bevorstehende Hungersnot wird in allen Köpfen sehr präsent sein. Umgekehrt werden in den sieben Jahren der Hungersnot die Jahre des Überflusses immer noch vorhanden sein – in Form des Getreides, das sie produziert haben.

(Interessant ist jedoch, dass Pharao in Josefs Nacherzählung des Traums nur sagt, dass die mageren Kühe „nach ihnen heraufkamen“ (41:19), ohne das entscheidende Detail zu erwähnen, dass alle vierzehn eine Weile zusammenstanden ... Wenn er dieses Detail auch ausließ, als er mit den Magiern sprach, dann verlangt das immer noch nach einer Erklärung, warum sie dafür Rechenschaft ablegen mussten und warum Pharao ihre Antworten nicht überzeugend fand.)

Viele Mefarshim sagen, dass die ägyptischen Chachamim es vermasselt haben, weil sie nicht verstanden haben, dass sie derselbe Traum waren.

Siehe zum Beispiel Seforno ( 41:8 ), der darauf hinweist, dass wir versuchten, die Träume durch Ursache (der Kuhtraum) und potenzielle Wirkung (der Getreidetraum) miteinander in Beziehung zu setzen. Der grundlegende Traum war Pflanzen (obwohl Pflügen) + Wasser (das Jahr) = Nahrung (das Getreide). Als Vermutung hätte die Interpretation lauten können: Gute Zubereitung ist gleich gutes Essen, schlechte Zubereitung ist gleich schlechtes Essen, also mach.

Eine einfache Antwort von Targum Yonasan ben Uziel – Hashem wollte nicht, dass sie es tun.

Der Nil war nicht die Nahrungsquelle der Ägypter, er war die Hauptmethode, um ihre Ernte mit Wasser zu versorgen. Der Nil war vieles. (Leben, eine Gottheit, ein Spiegelbild der Milchstraße in den Sternen etc..)

Es stellt sich auch die Frage, ob die Kühe tatsächlich als Nahrung gegessen wurden oder nicht. (In der ägyptischen Archäologie herrscht ein großer Mangel an Kuhknochen)

Letztendlich denke ich, dass Sie viele Symbole haben, von denen nicht alle auf Essen hinweisen und von denen viele verschiedene Dinge bedeuten können.

Die, Kühe und der Nil könnten sich auf Fruchtbarkeit bezogen haben. Die Weizenballen könnten sich auf den Handel und nicht auf das Essen selbst bezogen haben.

Da die Ägypter schließlich ihre Wasserquelle aus dem Nil bezogen, ist ihnen das Konzept einer Dürre und damit einer Hungersnot (aufgrund eines Mangels an Regen) wirklich fremd. Sie sind für ihre Ernte nicht auf Regen angewiesen. Es gibt sogar einen Midrasch, der davon spricht, dass Israel heiliger ist, weil wir Gottes direkten Regensegen gegenüber Ägypten benötigen, das nicht für solch eine grundlegende Sache beten musste.

Rabbi S. R. Hirsch (in seinem Kommentar zu 41:17ff) erklärt, dass Par'o die Träume falsch wiedergab, sodass die Magier sie nicht richtig interpretieren konnten. Ich habe hier jedoch keine Kopie, aus der ich Einzelheiten liefern könnte.