Die Verpflichtung der Ehefrau, sich ihrem Ehemann für Beziehungen zu unterwerfen

Einige Leute sagen, dass nur ein Ehemann verpflichtet ist, Beziehungen zu seiner Ehefrau zu unterhalten, aber die Ehefrau hat keine Verpflichtungen. Wenn sie will, unterwirft sie sich, wenn nicht, tut sie es nicht (da ihr Mann sie nicht vergewaltigen darf), und es ist nur eine Empfehlung für sie, sich so viel wie möglich zu unterwerfen.

Andere sagen, sie sei verpflichtet, sich zu unterwerfen.

Was ist die Wahrheit?

Bitte Quellen mitbringen.

Siehe auch: Welche Rolle spielt die Ehefrau gegenüber ihrem Ehemann nach jüdischem Denken?

Antworten (3)

Vergewaltigung hat nichts damit zu tun (ein Ehemann hat Verpflichtungen gegenüber seiner Frau, dass seine Frau ihn nicht vergewaltigen kann, ändert nichts, (wenn er dazu gezwungen wurde, wird es so angesehen, als hätte er seine Verpflichtung nicht erfüllt (Bais Shmuel 77,4 ))

die Antwort: sie sollte sich (bereitwillig) um eheliche Beziehungen kümmern, wann immer er sie von ihr verlangt (wenn sie kann) (sie ist nicht verpflichtet, Freude daran zu haben (lihavdil, da Yael es nicht tat )).
aber sie kann (vom Gericht unter Druck gesetzt) ​​nur so oft dazu gezwungen werden, sich wegen ehelicher Beziehungen um ihren Ehemann zu kümmern, wie ihr Ehemann aufgrund der Thora dazu verpflichtet ist). (da sie dem Gericht mitteilen kann, dass sie der nachsichtigen Meinung folgt, und da sie es sind, die fordern, liegt die Beweislast bei ihnen, dass die nachsichtige (sogar Minderheits-) Meinung ( Maharit ) falsch ist.)

Quellen :
Beginnen wir mit dem Neztiv , (die Halacha mag ihm nicht ähnlich sein, aber seine Meinung sollte berücksichtigt werden) diesbezüglich (der in der Enzyklopädie Talmudit unter בַּעַל zitiert wird ) sein Maishiv Davar, (Teil 4) Even Hoezer siman 35 :

wo er erklärt, welches Eigentum er an seiner Frau hat, worauf bezieht sich das Folgende:
Das Wort Ba'al (Ehemann) in der Thora (wie in Devorim 24:4 ) hat die Bedeutung von Herr/Eigentümer und ist ähnlich wie „ „Besitzer“ des Ochsen“ in Shemos 21:28
in Vayikra 22:11 wird die Frau eines Kohen als eine bezeichnet, wenn „sein Erwerb einer Person, ein Erwerb durch sein Geld“ siehe rashi ( ebd . )
eine Frau bezeichnet wird als seine Sklavin/Sklavin

er sagt, dass das Eigentum offensichtlich nur in Bezug auf eheliche Beziehungen und nichts anderes ist (wie bei einem Sklaven das Eigentum nur in Bezug auf die Arbeit des Sklaven (der Hände des Sklaven) ist)
, wie aus Shulchan Aruch Yoreh De'ah 234.67 ersichtlich ist oder Rambam Nedarim 12 :9 (englisch)

Dieser Besitz geht deutlich aus dem Pasuk Devorim 24:1 hervor: כִּֽי־יִקַּ֥ח אִ֛ישׁ אִשָּׁ֖ה וּבְעָלָ֑הּ
"wenn ein Mann eine Frau nimmt (erwirbt) und Beziehungen zu ihr hat"

dass er sie nur in Bezug auf Beziehungen und sonst nichts erwirbt

dann bringt er eine Parallele zu einem Sklaven, dass ebenso wie ein Sklave zur Arbeit gezwungen werden kann, eine Frau gezwungen werden kann, Beziehungen zu haben, und er nicht für Schadensersatz zahlen muss (wie bei einer unverheirateten Frau, die vergewaltigt wurde) (er behauptet nicht, dass es erlaubt ist, deine Frau zu vergewaltigen, seine Behauptung scheint nur zu sein, dass du ihr finanziell keinen Schaden zugefügt hast, da dieser 'Teil' (Aspekt) von ihr dir gehört)
[es ist unmoralisch, deine Frau zu vergewaltigen Frau, wenn du das tust, wird G-tt der Allmächtige dich mit bösen Kindern bestrafen ]

Geschichten aus dem Talmud: Kesubos 65a (und brachte den letzten Taz in Y"D 245 ein) Rava fordert Beziehungen von seiner Frau

Rav Moshe Finstain (6 Seite 148, Mitte der rechten Spalte) bringt Tosvos Kesubos 22b mit, dass Schmuels Frau krank war (sie hatte keine Energie), also hatte sie das Recht, ihn wegzustoßen

dann, auf der nächsten Seite , sagt Rav Moshe Finstain deutlich, eine Frau wird ihrem Ehemann unterworfen, wann immer er will (wenn sie gesund ist).

und ähnlich (in Dibros Moshe Gitin Seite 511 Spalte
oben links in Klammern oder in Igros Moshe Orach Chaim 6:2.5)

Wie bist du auf 65a von Rava „fordernd“ geworden?, fragte er. Der Link, den Sie gegeben haben, übersetzt es als anfordernd.
@Orion, wie ich dir im Chat gesagt habe, ist es politisch nicht korrekt, also übersetzen sie es in diesem Sinne, siehe translate.google.com/m/translate#iw/en/תבעה
@Orion und siehe die letzte taz in y"d 245 beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=yd_x6714
Sie haben Recht, dass es eine anspruchsvollere Konnotation als Bitte hat, aber das könnte nur bedeuten, dass Rava in seiner Bitte entschlossener war.
@Orion das ist das normale Verhalten eines Ehemanns. Eine Frau kann nicht verlangen, sie kann nur andeuten, aber ein Ehemann (ein Mann ) kann mit seinen Worten fordern, offensichtlich, wenn seine Frau nicht will, dann sollte er verführen, aber das Normale (bis zu den jüngsten Fake News und feministischer Propaganda aus Filmen) Verhalten ist zu fordern,
Seit wann kann eine Frau nicht mehr verlangen? Ihr normales Verhalten ist NICHT dasselbe ist nicht dasselbe wie Verhalten. Nach dieser Logik ist Götzendienst in Ordnung, Lashun Hara ist in Ordnung, Glücksspiel ist in Ordnung, Steuern zu vermeiden, ist in Ordnung ... usw
@Orion es scheint, dass sie es kann, aber wenn sie es tut, kann ihr Ehemann keine Beziehung zu ihr haben sefaria.org/Magen_Avraham.240.14
und wenn er es tut, wird G-tt der Allmächtige ihn mit einem bösen Kind bestrafen
Hören Sie, ich werde nicht so tun, als wäre ich sehr gut in Hebräisch. Aber dass Tosfos kein Rayah ist, denn man kann sagen, dass zu müde zu sein Putter ist, nur weil sie von Anfang an Pattur ist!
@Orion Es ist ungewöhnlich zu wissen, dass Sie, die Hebräisch nicht sehr gut können, Rav Moshe nicht zustimmen können, wie man Toisvos versteht
@Orion Übrigens, deiner Meinung nach hat eine Frau biblisch keine Verpflichtungen gegenüber ihrem Ehemann?
Ja. Nur, dass sie keine Biah mit anderen Männern haben kann. Alles andere ist drabbanun, benutzerdefiniert oder optional.
Ich bin mit Rav Moshe noch nicht fertig, also lass mich sehen, ob es meccwsary ist, mit ihm zu streiten. Es wird eine Weile dauern. Übrigens sagt der untere Absatz von Mashiv Davur, dass er zahlt, wenn er sie meint. Können Sie mir auch die Zeile zeigen, in der Rav Moshe dies auf Seite 149 sagt?
Das wird schon wieder zu lang, also..
Ich stimme auch nicht mit Ihrem Verständnis von Rava überein. Jemanden zu תבע ist eine Behauptung, aber es gibt keinen Beweis dafür, dass sie zuhören musste, wenn sie nicht wollte.
@robev Ich behaupte nicht, dass sie zuhören musste (wenn sie einmal nicht zuhört, wird nichts passieren), ich behaupte, dass es für sie richtig ist, zuzuhören, ich dachte, dass Rava keinen Anspruch erheben wird, es sei denn, er schuldet etwas

Die Mischna in Ketubot 5,7 sagt:

" _

[In Bezug auf eine Ehefrau], die gegen ihren Ehemann rebelliert [ihm nicht erlaubt, Beziehungen zu haben], reduzieren wir ihre Ketubah jede Woche um sieben Dinar [eine bestimmte Geldeinheit].

Da eine Frau, die ihren Mann daran hindert, Beziehungen zu haben, mit einer Geldstrafe belegt wird, ist dies ein klarer Beweis dafür, dass dieses Verhalten zumindest rabbinisch verboten ist.

Was, wenn sie sich nicht um ihr Ketubbah-Geld kümmert? Vielleicht hat ihr Wert als Ehefrau abgenommen und was sie tut, ist erlaubt.

R' Moshe Feinstein sagt, dass es pashut ist, dass sie in einer Zeit, in der es ihr schwer fällt, nicht verpflichtet ist. Ich bin mir nicht sicher, was er mit "hart für sie" meint. Fragen Sie Ihren LOR. Übrigens muss jeder einen Rav haben, dem er diese Fragen stellen kann. https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=920&st=&pgnum=151&hilite=

+1, aber ich bringe diese Quelle in meine obige Antwort
Die Verpflichtung der Ehefrau, sich ihrem Ehemann für Beziehungen zu unterwerfen
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 1v