Nedarim 20b behandelt neun Verhaltensweisen, die ein Mann vermeiden sollte, während er mit seiner Frau intim ist. Der Talmud sagt, dass das Praktizieren dieser neun Verhaltensweisen dazu führen kann, dass man eigensinnige, rebellische Kinder bekommt.
Diese Verhaltensweisen werden sowohl von Maimonides ( Hil' Issurei Biah 21 :13-14) als auch von Shulhan Aruch ( OH 240 :2-3) kodifiziert. Raschi und Rabbeinu Nissim wenden diese Diskussion nur in ihren Kommentaren auf den Mann an, ebenso wie Maimonides. Rabbi Joseph Cairo tut das auch.
Gelten diese neun Verhaltensweisen auch für die Frau? Zum Beispiel: Eine Manier denkt an eine andere Frau. Wenn die Frau an einen anderen Mann denkt, werden diese Manierismen verletzt? Wären die Kinder gefährdet?
Die Tur weist darauf hin, dass einige davon auf die Frau zutreffen ( EH 25 ):
Der Aruch HaShulchan ( EH 25:9 ) erwähnt, dass m'riva sich auf eine Situation bezieht, in der es einen Konflikt zwischen Mann und Frau gibt.
Zusätzlich erwähnt der Aruch HaShulchan ' irbuvya (wörtlich "verwirrter Durcheinander") als Bezug auf eine Frau, die viele Ehemänner hatte und daher דיעות הרבה hat - ein Hinweis darauf, dass sie während des Zusammenlebens an ihre früheren Ehemänner dachte (siehe P'sachim 112a ). 1
Rashbam ( P'sachim , ibid. sv „ארבע דיעות“) weist darauf hin, dass dieses Problem gleichermaßen für geschiedene Männer und Frauen gilt, die beim Zusammenleben an ihre früheren Ehepartner denken. Rashbam klassifiziert dies als g'rushas haleiv ("geistige Scheidung") und nicht als 'irbuvya . 2
Genauso wie es einem Mann verboten ist, über eine andere Frau als seine Frau zu phantasieren, ist es einer Frau verboten, über einen anderen Mann als ihren Ehemann zu phantasieren ( Sefer HaChinuch §188 ; Igros Moshe EH Bd. 1, §69).
1 Auf der anderen Seite siehe Tosafos , der vorschlägt (als zweiter von drei Vorschlägen), dass ein Witwer nicht wieder heiraten darf, bis drei Feste vergangen sind, damit er nicht an seine frühere Frau denkt, wenn er mit seiner neuen Frau zusammenlebt ( Mo'ed Katan 23a , sv עד שיעברו שלשה רגלים). Da eine Witwe keine so lange Wartezeit hat (und die Wartezeit, die sie hat, um die Vaterschaft festzustellen - Y'vamos 42a ), könnte man schließen, dass Tosafos behauptet, dass Frauen nicht so anfällig für diese Art von Gedanken sind.
In ähnlicher Weise klassifiziert Rashi ( Y'vamos 20b , sv "שנואה") s'nu'a ("verhasste Frau") als Anwendung auf einen Ehemann, der seine Frau verabscheut und an eine andere Frau denkt, wenn er mit seiner Frau intim ist. Nach dem Namen dieser Kategorie zu urteilen, scheint sie den entsprechenden Fall einer Frau, die an einen anderen Mann denkt, nicht einzuschließen. Vielleicht würde Rashi sagen, dass der Talmud diesen Fall auslässt, weil er als weniger verbreitet gilt.
2 Rashi ( Y'vamos 20b , sv"בני ערבוביא") liefert verschiedene alternative Erklärungen von 'irbuvya , von denen zwei auf die Frau zutreffen. Der erste bezieht sich auf eine promiskuitive Frau, die die Vaterschaft ihres Kindes nicht kennt, und der zweite Fall bezieht sich auf eine Frau, die die Vaterschaft ihres Kindes nicht kennt, weil sie wieder geheiratet hat und innerhalb kurzer Zeit schwanger wurde.
Reishis Chachma, Shaar HaKedusha, Kapitel 16, Shaar 4 scheint zu implizieren, dass alle Gedanken und ihre Auswirkungen in diesem Bereich gleichermaßen für die Frau wie für den Mann gelten.