Darf eine Frau ihr Jungfernhäutchen selbst brechen?

Viele Freunde haben mir von ihren persönlichen Horrorgeschichten und körperlichen Schmerzen erzählt, als sie ihre Ehe vollzogen haben, die ihnen Panikattacken verursacht haben.

Ist es einer Frau erlaubt, ihr Jungfernhäutchen selbst zu brechen, um Schmerzen und/oder Scham bei der Vollendung ihrer Ehe zu minimieren?

Wenden Sie sich diesbezüglich an Ihren örtlichen orthodoxen Rabbiner. בהצלחה והרבה נחת
Bitte beachten Sie, dass MiYodeya keine praktischen halachischen Ratschläge anbietet. Nehmen Sie alles , was Sie hier lesen, mit einem Körnchen Salz und, wie bereits erwähnt, mit CYLOR, bevor Sie endgültige Schlussfolgerungen ziehen.
@Dida Ich habe versucht, die Frage weniger persönlich zu machen und dadurch mit größerer Wahrscheinlichkeit offen zu bleiben (und eine Antwort zu erhalten), während Sie Ihre ursprüngliche Absicht beibehalten.
Wenn es Ihnen zu peinlich ist, Ihren Rav zu fragen, versuchen Sie es hier judaism.stackexchange.com/a/8306/1857 Die Antwort dauert normalerweise ein paar Tage
Siehe yoatzot.org/questions-and-answers/answer.asp?id=1056 Ich habe gehört, dass wir dem Arzt nur glauben, dass es vollständig entfernt wurde, wenn er ein religiöser Jude ist

Antworten (2)

Obwohl es halachisch zulässig ist, wird es im Allgemeinen medizinisch nicht empfohlen, da das Jungfernhäutchen nicht die Quelle von Beschwerden ist. Weitere Informationen finden Sie in diesem Artikel: Hymenektomie bei Kallah?

Mazal Tov, Mazal Tov

Ich denke nicht, dass es verboten ist (da Sie Ihren Körper aus einem bestimmten Grund schädigen; ein guter Grund könnte sein, von den ersten Beziehungen schwanger zu werden (siehe Yevomos 34b , Audio , aber es ist möglich, dass Tamar es getan hat, als sie mit Yehuda zusammen war und Ich musste nicht 7 Tage warten, weil es vor dem Dekret des Besulinbluts war)) und es könnte kein Schaden sein, da Sie es auf Shabos tun können (aber es könnte Baal Tashchis sein)), aber eine Frau, die es tut, ist es sicher Senken ihres Wertes und ihrer Verbindung zu ihrem Ehemann . Wenn sie das Gefühl hat, dass sie es tun muss, denke ich, dass es angemessen wäre, die Erlaubnis des Bräutigams einzuholen.

Siehe shulchan aruch even ezer 67.5 , dass ihr kesuva die Hälfte von dem für ein jungfräuliches (dh intaktes Jungfernhäutchen) Mädchen ist.

Siehe Talmud Sanhedrin 22b , dass ihre Beziehung zu ihrem Ehemann weniger intim ist

R. Samuel geb. Unya sagte im Namen von Rab: Eine Frau [vor der Ehe] ist ein formloser Klumpen, 3 und schließt einen Bund nur mit dem, der sie [in] ein [nützliches] Gefäß verwandelt, wie geschrieben steht: Denn dein Schöpfer ist dein Ehemann ; der Herr der Heerscharen ist sein Name. 4

3 Dh von unbestimmtem Charakter.
4 Jes. 54, 5 . Wie Gott den Charakter Israels formte, so formt auch ein Ehemann den seiner Ehefrau.

von shulchan aruch sogar ezer 63.2 sehen wir, dass es sogar halacha gibt, dass der Bräutigam borcho sagt (einige sagen es ohne Hashems Namen), wenn er das Jungfernhäutchen intakt fand (und es scheint, dass einige es bei einer Tasse Wein sagen), sehen Sie hier
eine respektlose Übersetzung (Der Shulchan Aruch respektierte den Rambam (siehe dort) wirklich, entschied aber dennoch, dass es eine Verpflichtung gibt, ihn zu sagen.

Kommentare zum Brocho siehe prisha even ezer 63 und aruch hashulchan 63.10

in Bezug auf "verursachte Panikattacken" hilft es vielleicht, wenn sie bedenken, dass Mädchen früher mit 12 heirateten (das Jungfernhäutchen war intakter (wahrscheinlich mehr Schmerzen)).

in Bezug auf "Ihr Jungfernhäutchen selbst brechen, um Schmerzen zu minimieren", warum sollte dies die Schmerzen minimieren? Wenn es eine Möglichkeit gibt, den Schmerz zu minimieren, sagen Sie es vielleicht dem Lehrer des Bräutigams .

in Bezug auf "Schande nach Vollendung ihrer Ehe"
aus einer Tora / jüdischen Perspektive, ist es viel beschämender, wenn Sie keine haben
(auf welche Schande beziehen Sie sich?)

In Bezug auf Sie persönlich unterstützen wir Sie und wünschen Ihnen viel Erfolg und alles Gute und ein keziva vhasima tova lshana tova umisuka für Sie und Ihren Bräutigam
PS Vielleicht hilft es Ihnen, wenn Sie bedenken, dass nur G-tt existiert (ain od milvado). Panik

"es senkt sicherlich ihren Wert" Im Grunde kümmert sich heutzutage niemand auf der Welt darum. Nur zu deiner Information. Sie präsentieren es, als wäre es eine große Sache, wenn es im Grunde völlig irrelevant ist. Die meisten Paare haben sowieso keine Ahnung, wie viel 100 oder 200 Zuz sind, und kümmern sich nicht besonders darum, da es nur eine Formalität ist.
Jemandem, der wegen etwas wirklich nervös ist, zu sagen, dass er absurd ist, ist wirklich eine schreckliche Sache. Nur weil Sie die Bedenken nicht teilen oder verstehen, woher sie kommen (Sie waren selbst noch nie in dieser Position), heißt das nicht, dass die Bedenken der Person nicht echt sind.
Ist es so schwer vorstellbar, dass der Hinweis des Talmud auf eine stärkere emotionale Bindung zu ihrem ersten Sexualpartner unabhängig von ihrer Anatomie ist? Das ist der offensichtliche Peshat. Das Jungfernhäutchen selbst beeinflusst nicht wirklich die Emotionen von irgendjemandem. Es ist nur ein zufälliges Stück Haut. Der Talmud verwendete eine metaphorische Sprache in Bezug auf den allgemeinen Fall. Es wörtlich zu nehmen, eine emotional zerbrechliche Jüdin zu quälen, ist einfach gemein.
Baal TashchisIch werde nichts über die englischen Fehler sagen, aber dies ist ein transliterierter hebräischer Fehler.
we see that there even is halacha [sic] that the groom says borcho [sic]Angenommen, Sie wollten schreiben "Wir sehen, dass es sogar eine Halakha gibt, die der Bräutigam eine Berakha sagt", dann ist das irreführend (obwohl nicht annähernd so ungeheuerlich wie andere Punkte in Ihrer Antwort), da der Shulhan Arukh sagt, dass nur einige Autoritäten dies erwähnen dieser Segen; Offensichtlich gibt er zu, dass es laut anderen ein Berakha l'vatallah und eine ekelhafte Verlegenheit ist.
@mevaqesh Ich sehe nicht, wo im Shulchan Aruch steht, dass es peinlich ist. Ich sehe nur, dass in dem Link, den ich aus den Briefen des Rambam zitiert habe
@hazoriz Ich bin mir nicht sicher, was du sagen willst. Ich habe nur angemerkt, dass Sie irreführend sind, wenn Sie den ShA so darstellen, als ob er behauptet, dass etwas die Halakha ist, wenn er in Wirklichkeit eindeutig impliziert, dass einige anderer Meinung sind. Das allein zeigt einen Mangel in der Antwort. It happens to be that the ShA was presumably even aware that Rambam writes ברכת בתולים היא ברכה לבטלה בלי ספק מוסף על זה שזה מנהג מגונה מאד ואין ראוי למי שהוא ירא שמים להקהל בקבוץ ההוא בשום פנים. וכתב משה.
@mevaqesh, aber er hat in seinem Shulchan aruch immer noch nur eine Meinung vertreten, und im Bais yosef bringt er nur die Quelle und die Zeit, um es zu sagen sefaria.org/Beit_Yosef,_Even_HaEzer.64.1 (für die Tzuras hadaf beta.hebrewbooks.org/ tursa.aspx?a=eh_x7292 ) Ich spreche sogar den Rambam in meiner Antwort an: "Der Shulchan Aruch respektierte den Rambam wirklich, entschied aber dennoch, dass es eine Verpflichtung gibt, ihn zu sagen."
@hazoriz Nichts davon ändert die Tatsache, dass das Shulhan Arukh etwas als individuelle Ansicht darstellt, während Sie es anscheinend als Unterstützung für die Halakha verwenden und behaupten, dass die ShA es für eine Verpflichtung hält; eine falsche Darstellung. Sie sprechen diesen einfachen Punkt nicht an, und es scheint nicht, dass ein weiterer Dialog daher produktiv sein wird. Kol tuv.
and it might not be damage since you can do it on shabosTatsächlich ist ein zentraler Punkt in Bezug auf die Zulässigkeit des Schabbats die Möglichkeit, dass es sich um eine destruktive Handlung handelt und daher unter der Rubrik מקלקל destruktive Handlungen erlaubt sind, die keine verbotenen Arbeiten darstellen!
@mevaqesh +1 danke, nette zusätzliche Idee für meinen Punkt, mit Schaden meinte ich hlivel (ein Treffer des Körpers
by damage I meant hliveldas ist unverständlich.
@mevaqesh Ich entschuldige mich, ich meinte "ואין בו משום חובל"
@ mevaqesh Ich verstehe nicht, was du damit meinst, und es könnte kein Schaden sein, da du es am Shabos tun kannst. Tatsächlich ist ein zentraler Punkt in Bezug auf die Zulässigkeit des Schabbats die Möglichkeit, dass es sich um eine destruktive Handlung handelt und daher unter der Rubrik zulässig ist von מקלקל destruktiven Handlungen, die keine verbotenen Arbeiten darstellen!' Können Sie es erklären, da ich kein englischer Muttersprachler bin. Danke
@Dida (Entschuldigung, ich antworte für Mevaqesh) Die Quelle, die es klar erklärt, ist Shulchan aruch harav 280.3 chabadlibrary.org/books/adhaz/sh/sh2/1/280/3.htm , das ist eines der Probleme, mit denen Sie sagen könnten Beziehungen zu einer Jungfrau auf Shabos zu haben, ist, dass durch das Brechen des Jungfernhäutchens, das Sie bauen (eine Öffnung), obwohl der Mann diese Absicht nicht hat (eine Öffnung zu schaffen), es verboten sein sollte, aber einer der Gründe, warum es immer noch erlaubt ist, ist da diese Öffnung beschädigt (מקלקל) und nur aufbauendes (nicht beschädigendes) melochot (Arbeit) ist biblisch an Shabos verboten
@Dida, was ich sagte, betraf das Verbot, den Körper zu beschädigen, siehe marketset565.blogspot.com/2013/05/… , und bei Shabos ist die Beziehung zu einer Jungfrau kein Problem, den Körper zu beschädigen (zu schlagen), der darin enthalten ist das biblische Werk von Shechita, da ein Teil der Seele (Blut) herauskommt (oder durch ein Schwarz und Blau an einer Stelle gesammelt wird) bezüglich des Verbots siehe 316.14-15 chabadlibrary.org/books/adhaz/sh/sh2/1/ 316/14.htm , warum es beim Jungfernhäutchen nicht so ist, siehe 280.3 chabadlibrary.org/books/adhaz/sh/sh2/1/280/3.htm
@hazoriz Wenn Sie auf Kommentare antworten möchten, die Probleme aufwerfen oder um Klärung bitten, tun Sie dies bitte, indem Sie Ihre Antwort bearbeiten.
@MonicaCellio gib mir bitte ein paar Tage dafür (indem du die Kommentare nicht löschst)
Darf eine Frau ihr Jungfernhäutchen selbst brechen?
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