Dürfen wir in der Alltagssprache noch Elohim und andere Namen Gottes sagen?

Meine Erfahrung (zumindest in der orthodoxen aschkenasischen Gemeinschaft) ist, dass es allgemein bekannt ist, dass wir Elohim in der Alltagssprache nicht sagen dürfen. Andererseits scheint es, als ob in Tanach oder Talmud in vielen Fällen der Name Elohim oder ähnliches umgangssprachlich oder zumindest nicht direkt in einem Segen verwendet wird.

Ist das wahre Halacha, wie viele Aschkenasim zu glauben scheinen, ist es eher ein Minhag, der die Kraft der Halacha hat, oder ist es nicht wahr?

Und wenn es verboten ist, wie viele zu glauben scheinen, warum können wir dann nicht Gottes Namen sagen? Gibt es auch einen Namen, der verboten ist, während andere Begriffe es nicht sind? Zum Beispiel enthalten viele Orte und Namen "el" und das scheint in Ordnung zu sein.

Wenn Sie Hebräisch sprechen und einem Kind etwas über Gott beibringen möchten, verwenden Sie dann in der Praxis tatsächlich ein falsches Wort wie „Elokim“, um darüber zu sprechen?

Wer sagt, dass wir es nicht sind?
Abgesehen von der anderen Antwort, die Kitzur Shulchan Aruch zitiert, allgemein bekannt. (Aber ich verstehe nicht warum, und „Gottesfurcht“ erklärt es nicht wirklich.) Es sei denn, Sie haben eine gegenteilige Quelle oder ein Beispiel?
Können Sie in Ihrer Frage den Grund bearbeiten, warum Sie der Meinung sind, dass Sie den Namen nicht aussprechen dürfen, und den Rest der Frage und Informationen, die Sie im Kommentar unten angegeben haben, den der Moderator vorgeschlagen hat. Diese stärken Ihre Frage, indem sie sie klarer machen.

Antworten (1)

Kitzur Schulchan Aruch ( 6:3 ) schreibt:

אסור להוציא שם שמים לבטלה וכל המוציא שם שמים לבטלה עובר על מצות עשה דכתיב את ה' אלהיך תירא וכתיב אם לא תשמור וגו ליראה את השם הנכבד והנורא וזהו מכלל היראה שלא להזכיר שמו הגדול כי אם בדרך שבח וברכה במה שהוא מחויב או בדרך לימוד ויירא ויזדעזעו אבריו בשעה שהוא מזכיר את השם יתברך שמו אבל לא להוציאו חס ושלום לבטלה ולא שם המיוחד בלבד אלא כל השמות המיוחדים לשמו יתברך ולא לבד בלשון הקודש אסור אלא אפילו בכל לשון אסור

Es ist verboten, G-ttes Namen (wörtlich „der himmlische Name“) nutzlos auszusprechen, und jeder, der G-ttes Namen nutzlos ausspricht, übertritt ein positives Gebot, wie geschrieben steht: „Den Herrn, deinen G-tt, sollst du fürchten;“ ' und es steht (wieder) geschrieben: ,,Wenn du nicht beachten wirst ... den glorreichen und ehrfurchtgebietenden Namen zu fürchten.'' Das (lernen wir) aus dem Begriff der Furcht, dass man Seinen großen Namen nur durch erwähnen sollte Art des Lobes oder Segens, wann immer es erforderlich ist, oder wenn (Torah) gelernt wird. Man sollte ängstlich sein und am ganzen Körper zittern, wenn man den Namen erwähnt, gesegnet sei Sein Name, aber man sollte ihn, Gott bewahre, nicht umsonst sagen; Und (das gilt) nicht nur für den besonderen Namen, sondern für alle Namen, die sich speziell auf Ihn beziehen, möge Er gesegnet sein. Es ist nicht nur in (hebräisch) der Heiligen Sprache,

Zwischen „umsonst“ und „nur beim Thora-Lernen oder Beten“ klafft eine große Lücke.
@DoubleAA Scheint, als würde Kitzur Shulchan Aruch jede andere Verwendung als vergeblich betrachten.
Es ist nicht allgemein akzeptiert oder praktiziert, das englische Äquivalent von Hashems Namen zu vermeiden (siehe Shach YD 179:11).
Meine Frage ist, warum wir Gottes Namen nicht sagen können, nicht ist es verboten. Das heißt, wenn es verboten ist, warum scheint es so, als ob in Tanach oder Talmud in vielen Fällen der Name Elokim oder ähnliches in umgangssprachlichen Ausdrücken oder zumindest nicht direkt in einem Segen verwendet wird? Wenn Sie Hebräisch sprechen und einem Kind etwas über Gott beibringen möchten, verwenden Sie dann tatsächlich ein falsches Wort, um darüber zu sprechen? Worauf bezieht es sich auch mit „dem himmlischen Namen“? Gibt es einen Namen, der verboten ist, während andere Begriffe es nicht sind? Zum Beispiel enthalten viele Orte und Namen "el" und das scheint in Ordnung zu sein.
@AL Warum nicht alles in die Frage aufnehmen? Denken Sie daran, je klarer und expliziter Sie Ihre Frage stellen, desto besser werden die Antworten ausfallen.
@AL Der Kitzur Shulchan Aruch erklärt warum; Es wird als Mangel an Angst vor Hashem angesehen, seinen Namen im Gespräch zu verwenden.
@Michoel ok dann lass mich meine Frage umformulieren. Warum war es früher okay, aber heute nicht mehr?
@AL Das ist eine andere Frage; nicht warum es verboten ist, sondern was sich geändert hat. Ich bin mir nicht sicher, ob das Site-Protokoll diese Frage bearbeiten oder eine neue Frage stellen soll?
Das Site-Protokoll entwickelt sich immer weiter auf meta meta.judaism.stackexchange.com/q/1229/759
@DoubleAA Betrachtet das aktuelle Protokoll eine positive Abstimmung als wertvoll [Oder wollen wir das miyut rabim shnayim :-)]?
Ich würde gerne eine andere Quelle für dieses Verbot sehen. Denn wie andere betonten, sagt die von Ihnen zitierte Kitzur SA, dass andere Dinge verboten sind, von denen die Mehrheit der Rishonim sagt, dass sie erlaubt sind, wie das Schreiben oder Sagen des Namens Gottes in anderen Sprachen.
Dürfen wir in der Alltagssprache noch Elohim und andere Namen Gottes sagen?
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