Was sind die Parameter für das Duschen während der 9-Tage-Periode zwischen Rosh Chodesh Av und Tisha Bav? Nämlich:
Laut R'Moshe Soloveichik ist das Trauerniveau während der 9 Tage wie während der Shloshim- Trauerzeit.
In der Zeit des Shulchan Aruch bestand ein Teil des Trauerprozesses während des Shloshim darin, nicht zu baden. Als solches zeichnet The Shulchan Aruch ( Orach Chaim 551:16 ) einen von Aschkenasim praktizierten Brauch auf, während der Neun Tage nicht zu baden oder zu duschen.
Heutzutage ist es jedoch üblich, unmittelbar nach Shiva zu duschen (und nicht auf das Ende von Shloshim zu warten). Daher darf heutzutage während der 9 Tage gebadet werden.
Dies scheint darauf hinzudeuten, dass es keine Einschränkungen für das Baden gibt.
Auf der anderen Seite sind viele viel strenger . Einige unterscheiden zwischen dem Baden zum Vergnügen und dem Baden aus Notwendigkeit (Kavod Habriyot). Sie sagen, dass wir zwar baden können, aber unsere Häufigkeit, Länge und unseren Komfort minimieren sollten.
Erev Shabbos Chazon (Shabbes vor Tisha B'av) Shulchan Aruch sagt, dass man mit warmem Wasser baden kann, weil es eine Mizwa ist.
Sefardim befolgen nur die Trauerzeit während der Woche von Tisha B'av.
R. Yitzchak Abadi diskutiert dies in einer Antwort:
ואגב דעסקינן ברחיצה לא אוכל להתאפק מלהעיר על מנהג של הרבה אנשים אשר לא מתרחצים מר"ח אב עד העשירי בו וחושבים שלרחוץ הוא איסור גמור וגורמים בזה לנזקי שכנים וחלול ה' העולה על כולנה כי למרבה הצער בימים אלה החום גובר והזיעה מתרבה והריח נודף וא" א לעמוד גם מח
והנה מפורש בשו"ע שכל הרחיצה שאסורה הוא רק ברחיצה לתענוג אבל להעביר הלכלוך והטיט מותר ואני מוסיף שזה גם מצוה וודאי שמותר וצריך להשתמש בסבון וכל דבר שמנקה היטב ובמים חמים ורחיצה של תענוג נקרא שהולכים לבריכת מים או לים וכדומה לזה
Und da wir es mit dem Waschen zu tun haben, kann ich mich nicht enthalten, auf den Brauch vieler Menschen hinzuweisen, dass sie sich vom ersten Tag des Aw bis zum zehnten Tag nicht waschen [duschen], und sie denken, dass das Waschen ein absolutes Verbot ist . Und dadurch schaden sie den Nachbarn und entweihen vor allem den Namen Gottes, denn leider herrscht in diesen Tagen die Hitze und der Schweiß ist im Überfluss und der Geruch strömt und es ist unmöglich, auch nur vier Amos von ihnen entfernt zu stehen. Und manchmal betreten sie einen öffentlichen Ort in der Synagoge oder dergleichen und auch in Bussen, und es ist deswegen schwer, dort zu stehen. Und es ist nicht nötig, die Schlechtigkeit der Angelegenheit und die große Entweihung des Namens Gottes, die in dieser Angelegenheit besteht, näher auszuführen.
Und siehe, es ist ausdrücklich in Shulchan Aruch, dass das gesamte Waschen, das verboten war, nur zum Vergnügen gewaschen wird, aber das Entfernen des Schmutzes und des Drecks ist erlaubt. Und ich füge hinzu, dass dies sogar eine Mizwa ist. Es ist auf jeden Fall erlaubt. Und man muss Seife und alles, was gut reinigt, und heißes Wasser verwenden. Und „Waschen zum Vergnügen“ bezieht sich auf das Gehen zu einem Wasserbecken oder dem Meer oder dergleichen.
Die Kovetz Halachos pg. 183: 1 schreibt, dass der Minhag ist, dass man seinen ganzen Körper nicht waschen sollte, beginnend mit Rosh Chodesh und weiter, sogar in kaltem Wasser. Allerdings werden Körperteile, die schmutzig werden, und man wäscht diese Bereiche normalerweise, um den Schmutz loszuwerden, dann ist es erlaubt, diese Bereiche mit kaltem Wasser zu waschen. In Halacha 4 schreibt er, dass eine Person, die wählerischer ist (Istanis), die jeden Tag duscht, vielleicht nachsichtig sein und sich mit kaltem Wasser [der Kälte, die er ertragen kann] und Seife waschen kann. In Halacha 5 schreibt er, dass jemand, der immer eine heiße Dusche nimmt, L'kovod Shabbas, dies an Erev Shabbas mit Seife tun darf.
Rav Belsky schreibt in Shulchan Halevi 16:1, dass das Waschen, das während der neun Tage verboten ist, speziell über angenehmes Waschen spricht. Wenn man jedoch schmutzig und durchgeschwitzt ist, kann man den Schmutz und Schweiß abwaschen und bei Bedarf kann man Seife verwenden, aber man muss aufpassen, dass man sich schnell abwäscht und nicht beim Genuss bleibt. Der Aruch Hashulchan 551:37 stellt fest, dass jemand, der nicht rein ist, sich sogar in heißem Wasser waschen kann, um rein zu werden. Der Salmas Chaim siman 219 schreibt, dass die Verwendung von Shampoo und heißem Wasser nicht verboten ist, solange dies nur der Sauberkeit und nicht dem Vergnügen dient.
Die Antwort ist, dass es darauf ankommt – siehe diesen hervorragenden umfassenden Artikel von Rabbi Spitz, in dem alle Gründe und Hintergründe sowie der relevante Psak der zeitgenössischen Poskims erklärt werden:
Duschen während der Neun Tage?!
Grundsätzlich ist das Duschen erlaubt, solange es aus rein hygienischen Gründen erfolgt - aber man muss Maßnahmen ergreifen, um sein Vergnügen zu minimieren: so kalt, wie man es ertragen kann, schnell und nur Seife und Shampoo verwenden, wenn es nötig ist.
Doppelte AA