Ein Gleichnis des Herrn?

Was in Bamidbar 12:8 gemeint ist, wenn der Vers lautet: „Und das Gleichnis des HERRN sieht er“ – וּתְמֻנַת יְהוָה, יַבִּיט

Ich würde gerne wissen, was die Worte „Abbild des Herrn“ wirklich bedeuten; weil HaShem in keiner Form abgebildet werden kann, obwohl wir Ihn wahrnehmen können, können wir Ihn nicht sehen, wie Er in Devarim 4 sagte.

Suchen Sie nur nach einer besseren Übersetzung des Passuk, die nicht in Shakespeare geschrieben ist?
@DonielF haha, nein, ich möchte wissen, was die Worte "Abbild des Herrn" wirklich bedeuten, denn HaShem kann in keiner Form abgebildet werden, obwohl wir Ihn wahrnehmen können, können wir Ihn nicht sehen, wie Er in Devarim sagte 4.
Erwägen Sie, das in das OP selbst zu bearbeiten.

Antworten (3)

Die lebende Thora von Rabbi Aryeh Kaplan übersetzt וּתְמֻנַ֥ת als ein wahres Bild von

Sowohl ArtScroll als auch die Judaica Press-Übersetzung von Bamidbar 12:8 zeigen וּתְמֻנַ֥ת als Bild

Mit ihm rede ich von Mund zu Mund; in einer Vision und nicht in Rätseln, und er sieht das Bild des Herrn. Warum hattest du also keine Angst, gegen Meinen Diener Moses zu sprechen?

Das ist eine direktere Methode der Wahrnehmung als die anderen Nevi'im.

Wie Raschi sagt

und er sieht das Bild des Herrn: Dies bezieht sich auf eine Vision des „Rückens“, wie es heißt, „und ihr werdet meinen Rücken sehen“ (2. Mose 33,23). - [Sifrei Beha'alothecha 1:42:8, Tanchuma Tzav 13]

" Bamidbar 12:8 übersetzt וּתְמֻנַ֥ת als Bild "? Vielleicht wollten Sie sagen: „ [t]die Judaica Press-Übersetzung (verwendet von der Chabad-Website) von Bamidbar 12:8 übersetzt וּתְמֻנַ֥ת als Bild“?
Das war der Link, den ich benutzt habe. Ich werde es bearbeiten, um es zu beheben.
@sabbahillel, wenn es nur eine prophetische Vision oder etwas Ähnliches ist, verstehe ich, wenn nicht, wie könnte Moshe wirklich den Rücken von HaShem sehen, wenn er selbst in Devarim 4 sagte, dass niemand überhaupt irgendeine Form gesehen hat.
@ user4762 Es ist in der Tat eine prophetische Vision. Der Punkt ist, dass die Wahrnehmung viel klarer war als bei jedem anderen Propheten. Wie die verschiedenen Kommentare jedoch erklären, konnte Moshe viele Dinge nur im Nachhinein verstehen . Es ist eine Metapher für das, was ein Mensch verstehen kann.
@sabbahillel danke für die Klarstellung
@ user4762 um genau zu sein, im Deuteronomium sagt er nicht, dass niemand ein תמונה gesehen hat oder dass kein תמונה zu sehen ist, sondern dass Sie (die Leute) kein תמונה gesehen haben . Dies ist kein Widerspruch dazu, dass er auf ein תמונה geschaut hat.

Rambam spricht dies in Guide for the Perplexed 1:3 an.

Man könnte denken, dass die hebräischen Wörter temunah und tabnit ein und dieselbe Bedeutung haben, aber das ist nicht der Fall. Tabnit, abgeleitet von dem Verb banah (er baute), bezeichnet den Aufbau und die Konstruktion einer Sache – das heißt, ihre Gestalt, ob quadratisch, rund, dreieckig oder von irgendeiner anderen Form. Komp. „das Muster (tabnit) der Stiftshütte und das Muster (tabnit) aller seiner Gefäße“ (Exod. xxv. 9); „nach dem Muster (tabnit), das dir auf dem Berg gezeigt wurde“ (Exod. xxv, 40); „die Form irgendeines Vogels“ (Deut. iv. 17); „die Form (tabnit) einer Hand“ (Hesekiel viii. 3); "das Muster (tabnit) der Veranda" (1 Chron. xxviii. 11). In all diesen Zitaten ist die Form gemeint. Daher verwendet die hebräische Sprache niemals das Wort tabnit, wenn es um die Eigenschaften des allmächtigen Gottes geht.

Der Begriff Temunah hingegen wird in der Bibel in drei verschiedenen Bedeutungen verwendet. Es bedeutet erstens die Umrisse der Dinge, die von unseren körperlichen Sinnen wahrgenommen werden, dh ihre Gestalt und Gestalt; als, zB, "Und ihr macht ein Bild die Form (temunat) von einer Ähnlichkeit" (Deut. iv. 16); „denn ihr saht kein Gleichnis“ (temunah) (Deut. iv. 15). Zweitens die Formen unserer Imagination, dh die Eindrücke, die in der Imagination festgehalten werden, wenn die Gegenstände aufgehört haben, unsere Sinne zu beeinflussen. In diesem Sinne wird es in der Passage verwendet, die beginnt „In Gedanken aus den Visionen der Nacht“ (Hiob iv. 13) und die endet „es blieb, aber ich konnte seinen Anblick nicht erkennen, nur ein Bild – Temunah – vor meinen Augen war", dh ein Bild, das sich mir während des Schlafes vor Augen stellte. Drittens die wahre Form eines Objekts,Die Worte „Und das Gleichnis des Herrn wird er sehen“ (Num. xii, 8) bedeuten daher „er wird das wahre Wesen des Herrn begreifen“. ( Friedländer Übersetzung , Hervorhebung hinzugefügt)

dann wieder, was mit „der wahren Form eines Objekts gemeint ist, die nur durch den Intellekt wahrgenommen wird“, was dem Erfassen des wahren Wesens gleichkommt. Könntest du bitte noch ein Beispiel geben?
@user4762 Bitten Sie mich, Gottes wahre Essenz zu erklären? Denn wie Rambam an anderer Stelle schreibt (Hilchos teschuva 5:5), ist das unmöglich: אין כח באדם להשיג ולמצוא אמתת הבורא
Nein, bin ich nicht, was ich frage, ist, was mit den Worten „die wahre Form eines Objekts, das nur durch den Intellekt wahrgenommen werden kann“ gemeint ist. Die wahre Form eines Objekts scheint darin zu bestehen, die Dinge so zu sehen, wie sie sind, was sich auf das Verstehen und Verstehen der wahrgenommenen Dinge bezieht. Soll ich das so verstehen?

Laut Sefer Maarechet haElokut #10 bedeutet die 'Temunah von Hashem' nur die "Stimme von Hashem" (wie aus Devarim 4:12 abgeleitet ). Der Ausdruck Temunah wird verwendet, um den Grad von Moshes Verständnis und sein Wissen über G'tt auszudrücken, als ob er (Moshe) in der Lage wäre, denjenigen zu sehen/zu erkennen, der spricht:

ועתה שידעת בנין צורת האדם תוכל לùwor ורז"ל קראו למראה ההוא שעור קומה וכבר רמזתי בו בהריסה בחטא דור הפלגה והוא סוד היודע שעורו של יוצר בראשית וכו'. ועל זה אמר הכתוב נעשה אדם בצלמנו כדמותנו. ועל המראה נאמר וביד הנביאים אדמה (הושע יב) ואמר ה"ר יצחק דרך סימן תמונה בגימטריא פרצוף אדם.

וכן מצאתי בדברי ה"ר אליעזר מגרמישא ועל זה נאמר ותמונה איניכם רואים זולתי קול (דברים ד): והמקובל בענין המראה הזאת יתבונן ענין הגשמיות הנזכרות אצל השם ית' בתורה ויתבוננו על ענין העברה והנציבה כמו שנאמר ויעבר ה' על פניו ויתיצב עמו שם ( שמות לד) וכל עניני התנועות .

Eine solche (anthropomorphe) Sprache kommt zum Beispiel auch bei den Posuks „Hashem sprach mit ihm von Angesicht zu Angesicht wie man mit einem Freund spricht“ und „Hashem ging an ihm vorbei“ usw. vor.

An verschiedenen Stellen spricht die Thora in (bildlichen) Begriffen, um die Einzigartigkeit von Moshes Prophezeiung zu demonstrieren. Eine solche Sprache sollte auf die gleiche Weise wie die anderen oben verstanden werden, um die Nähe zu Hashem und die von ihm erreichte Ebene zu demonstrieren – die höchste Ebene der Prophezeiung – nicht eine physische Form von Hashem.

Ein Gleichnis des Herrn?
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