Eine ganzheitliche Erklärung von König Davids Verwendung von Avishag

Die Tatsache, dass er nicht mit künstlichen Mitteln (insbesondere Kleidung) gewärmt werden konnte, wird in Rashi on I Melachim 1: 1 erklärt

Aber er wurde nicht warm: Unsere Rabbiner schlossen und sagten: „Wer Kleidung entehrt, wird letztendlich ihrer Freuden beraubt. Weil David den Rock von Sauls Gewand zerriss (Samuel I 24:5), wärmten sie ihn folglich nicht“ (Berachoth 62b). Als David den Todesengel mit seinem Schwert in der Hand in Jerusalem stehen sah, wurde ihm vor Angst vor ihm das Blut kalt.

So wie Kleidung nicht helfen würde, würde auch ein Feuer nicht helfen. Ein Feuer hätte ständig in Gang gehalten werden müssen und würde den Raum nur heiß machen, ohne dem König zu helfen. Ein heißes Bad wäre vorübergehend, auch wenn es funktionieren würde.

Raschi über I Melachim 1:2

Eine Jungfrau: Ihre Jungfräulichkeit wärmt ihr Fleisch.

Ein Wärmer: Hebr. סכנת ein Wärmer, und ähnlich „und wer Holz hackt, wird von ihnen gewärmt (יסכן)“ (Pred. 10:9).

erklärt, dass seine Frauen nicht helfen konnten, weil sie keine Jungfrauen mehr waren. Das bedeutet, dass der damalige medizinische Rat lautete, dass er die zusätzliche Wärme ihrer Jungfräulichkeit benötigte. Es spielt keine Rolle, ob wir es als medizinische Tatsache oder Spekulation behandeln oder nicht . Die JPS-Übersetzung von I Melachim verwendet Raschi, um zu sagen

2. Eine Jungfrau - Da sein eigener Körper nicht in der Lage war, seine eigene Wärme in ausreichendem Maße zu produzieren, wurde nach einer Alternative gesucht, um ihm in dieser Eigenschaft zu helfen. Seine medizinischen Berater waren der Meinung, dass eine Frau dies am besten erreichen könne. Obwohl er zu diesem Zweck achtzehn Frauen hatte, hatte doch keine die Vorzüge einer Jungfrau, da ihre Jungfräulichkeit ihr Fleisch wärmt . Ihre lebhafte Jugend und ihr jungfräuliches Blut verstärkten die Wärme ihres Fleisches. [ Raschi ]

Die Bedeutung dieser Geschichte liegt darin, dass Adoniyahu tatsächlich eine Revolte gegen Shlomo Hamelech anzettelte. wie wir in I Melachim 2:17 im JPS-Kommentar sehen

17 ... dass er mir Abishag, den Schunamiten, zur Frau gab - Hier offenbart Adoniahu den wahren Zweck für die lange Einführung. Sein Motiv, Abishag zu heiraten, war kein Ausdruck seiner Liebe, sondern ein Mittel, um seinen Anspruch auf den Thron zu rechtfertigen. Da der Gebrauch aller Besitztümer eines Königs durch einen Bürgerlichen verboten ist, sollte Abishag, der in der gleichen Kategorie wie eine Ehefrau war, sein persönlichster Besitz, Adoniahu, einem Bürgerlichen, nach dem Tod des Königs sicherlich nicht zur Verfügung stehen. Die einzige Ausnahme von diesem Verbot wäre der nächste König. Wenn Solomon ihm die Erlaubnis erteilen würde, Abishag zu heiraten, würde sein Anspruch auf den Thron erheblich gestärkt. Adoniahu versuchte daher, seine wahren Absichten zu verbergen, indem er auf seine eigenen Ansprüche auf den Thron verzichtete und Solomons [ Abarbanel ] beitrat und ihn gewährte.

Shlomo Hamelech verstand, was vor sich ging, und wie wir in I Melachim 2:22 sehen

22. Und König Salomo antwortete und sprach zu seiner Mutter: „Und warum bittest du Abishag, die Sunemitin, um Adoniahu? Fordere für ihn (auch) das Königreich, denn er ist mein älterer Bruder, und für ihn und Abiathar, den Priester, und Joab, den Sohn der Zeruja."

Raschi

… fordere für ihn auch das Königreich : Von dem Moment an, in dem ein Bürgerlicher das Zepter des Königs benutzt, das ist der Beginn der Autorität.

Wie das JPS erklärt

… auch für ihn das Königreich erbitten: Solomon begriff sofort die Implikationen dieser Bitte. Adoniahu hatte nicht mehr Lust, Abishag zu heiraten, als er. Solomon verstand seine Absicht, Abishag als Sprungbrett zum Thron zu benutzen. Solomon wusste von dem Moment an, in dem ein Bürgerlicher das Zepter oder irgendein persönliches Eigentum des Königs benutzt, dass dies der Beginn von Autorität und Souveränität ist [ Raschi ]

Dies veranlasst Shlomo Hamelech, Adoniahus Tod als Mored Bemalchus anzuordnen

Malbim erklärt zu I Melachim 2:23

וישבע המלך וכו׳ כי בנפשו דבר – רצה לומר הלא דבר זה דבר במסירת נפשו, כי בודאי הבין שיש לו סכנה בשאלה זאת, ובשביל נשואי אבישג לא היה מוסר נפשו אם לא בשחושב תחבולות שבזה שישתמש בשרביטו של מלך יוכל למרוד.

Wie die JPS Malbim erklärt

Diese Bitte wird ihn sein Leben kosten. Solomon war überzeugt, dass Adoniahu niemals sein Leben aufs Spiel setzen würde, nur um Abishag zu heiraten. Wahrscheinlich hatte er andere Absichten im Sinn, etwa die Nutzung des königlichen Zepters als Beginn der Souveränität*. [ Malbim ]

JPS zitiert Abarbanel in I Melachim 2:25

Solomon vergab Adoniahu nur unter der Bedingung, dass er nicht zu seinen streitsüchtigen und rebellischen Wegen zurückkehren würde. Selbst die geringste Andeutung von Rebellion würde die zuvor gewährte Begnadigung rückgängig machen. Seine Bitte um Abishag belebte daher sein früheres Vergehen zu Davids Lebzeiten wieder. [ Abarbanel ]

R. Saadia Gaon bietet eine interessante Erklärung für die Quelle von Davids Unfähigkeit, warm zu sein. In Emunot V'Deiot 6:7 schreibt er:

Du weißt auch, dass, als der Herr David, Friede sei mit ihm, diesen Engel sah, obwohl dieser keine bösen Absichten hatte, soweit es ihn selbst betraf, er Angst und Schrecken bekam und vor ihm zitterte, als Die Schrift sagt: Denn er fürchtete sich vor dem Schwert des Engels des Herrn (1. Chron. 21:30). Auch hörte er von diesem Tag an bis zu seinem Tod nicht auf zu zittern, wie die Schrift bezeugt: Und sie bedeckten ihn mit Kleidern, aber er konnte keine Hitze bekommen (1. Könige 1,1). Um so mehr würde dies für einen Menschen gelten, für den [die Vision des Todesengels] bestimmt ist.

(Rosenblatt-Übersetzung)

Demnach hatte David kein körperliches Problem, warm zu werden; Stattdessen zitterte er vor Angst, den Engel zu sehen. Das würde erklären, warum Kleidung ihm nicht helfen konnte. Wir könnten auch spekulieren, dass der Plan eher darin bestand, ihn mit einem hübschen Mädchen abzulenken, um ihn von der schrecklichen Vision abzulenken, die sein Zittern verursachte, als ihn tatsächlich körperlich aufzuwärmen.