Warum sagte David HaMelech zu Shlomo, er solle Shimei Ben Geira bestrafen?

Sowohl RaDaK als auch Malbim verstehen, dass David Shelomo nicht gesagt hat, dass er Shime'i direkt hinrichten soll, aber jeder hat es anders gesehen:

• RaDak schreibt ( über MelakhimI 2:8 ):

  ירד לקראתי - שאמחול לו ונשבעתי לו שלא אמיתנו, אף על פי שנשבעתי לו שלא אמיתנו, חייב מיתה הוא, ולשמור שבועתי לא תמיתנו, עד שתמצא לו עלה ועון וסבב אתה הדבר שיבא לידי עון, שיהיה לך דין עליו, כדי להמיתו כי איש חכם אתה ותדע למצוא לו עילה

  In meiner Übersetzung:

  Kam herunter, um mich zu treffen - damit ich ihn lossprechen kann und ich schwor, dass ich ihn nicht töten würde, [und] obwohl ich schwor, dass ich ihn nicht töten würde, soll er getötet werden, und [in Ordnung ] Um meinen Eid zu halten, sollst du ihn nicht töten, bis du ihn Ursache und Ungerechtigkeit findest und es so wendest, dass er zu einer Ungerechtigkeit kommt, damit du ein Gericht über ihn zu bringen hast, um ihn für dich zu töten bist ein weiser Mann und wirst ihm eine Sache finden.

• Malbim schreibt ( über MelakhimI 2:9 ):

  ועתה - רצה לומר אני נשבעתי ומחלתי ל

  In meiner Übersetzung:

  Und jetzt – das heißt, ich habe ihm geschworen und ihn freigesprochen, und wenn er jetzt gegen dich sündigt, halte ihn nicht für unschuldig, denn du bist ein weiser Mann, und du wirst sicherlich wissen, was du mit ihm tun solltest, um ihn auf die Probe zu stellen, wenn er dem König gehorcht angemessen und wenn du Unrecht an ihm findest und du sollst seinen grauen Kopf mit Blut ins Grab bringen und ihn nicht freisprechen.

Gemäß der Interpretation von RaDaQ entfernten Davids Absolution und Eid von Shime'i nicht das Erfordernis des Todes für seine Handlungen, sondern nur Davids Fähigkeit, es auszuführen (oder Shlomos Fähigkeit, dies in seinem Namen zu tun). Also wies er Shelomo an, einen Weg zu finden, dies zu tun.

Nach Malbims Interpretation sollte Shime'i nicht getötet werden (für sein Verbrechen gegen David), aber seiner Loyalität war nicht zu trauen, und Davids Vergebung sollte nicht als Präzedenzfall für spätere Verbrechen angesehen werden. Also wies er Shelomo an, Shime'i zu testen, und nur wenn er ihn für schuldig befinde, ihn hinzurichten und ihn nicht freizusprechen.

Das Targum zu Esther 2:5 sagt, dass Mordechai von Shimei ben Geira abstammte, ebenso wie Esther, und dass Davids Haltung gegenüber Shimei ursprünglich auf sein prophetisches Wissen über die zwei Retter Israels zurückzuführen war, die von ihm kommen sollten. Als David sah, dass Shimei aufgehört hatte, Kinder zu bekommen, wusste er, dass Mordechai und Esther zur Rechenschaft gezogen wurden, also ließ er Solomon Shimei töten.