Einem Rav eine falsche Frage stellen

Oft nimmt sich Rabbonim nicht die Zeit, mit jemandem zu sprechen oder eine Frage zu beantworten, es sei denn, es handelt sich um eine „praktische“ Frage. Dies scheint mir ein neues Phänomen zu sein, aber in Eretz Yisrael ist es ziemlich verbreitet (aus Erfahrung).

Meine Frage ist, ob es sinnlos ist, einem Rav eine Frage als "echte" Frage zu stellen, obwohl dies nicht der Fall ist, und der einzige Grund, warum ich frage, ist, um eine Antwort für mein Lernen zu erbitten. Ist das ein Problem von genivas das? Vielleicht wird der Rav denken, da er Siyata Dishmaya bei jedem Psak hat, den er auch in diesem Fall hat, und denselben Psak in einem tatsächlichen Fall erneut verwenden (obwohl dieser Fall nicht echt war).

Eine Zusatzfrage. Wenn man besorgt ist (basierend auf früheren Fällen und dass andere Talmidei Chachamim dies für die Situation halten), dass ein Rav vielleicht nicht richtig pasken und "machshil" ist, darf der Rabim mit seinem Psakim den Rav "testen". eine falsche Frage stellen, um festzustellen, ob er richtig pasken kann?

Bitte geben Sie in den oben genannten Fällen in jedem Fall Quellen an.

ähm...seit wann erlauben wir jemanden anzulügen, geschweige denn einen Rav?
@DoubleAA Nun, vielleicht könnte die Person einfach die Frage stellen, ohne vorher zu sagen, ob es l'maseh ist oder nicht. Wenn der Rov fragen würde: "Ist das l'maseh?" dann müsste er es anscheinend sagen.
erinnert mich an eine alte Geschichte – ein Talmid brachte die Bedikah seiner Frau, um einen Psak anzuziehen, ob sie Niddah war oder nicht. Er wartete in einer sehr langen Schlange, während der Rav, immer nach unten schauend, um nicht zu sehen, zu wem er sprach, einfach „tamei“ oder „tahor“ sagte, wenn ihm ein Tuch präsentiert wurde. Der Talmid präsentierte es ... "tahor", sagte der Rav. Der Talmid war aufgrund seiner Studien davon überzeugt, dass dies falsch war. Also ging er zum Ende der Schlange und wartete wieder, um nach vorne zu kommen. Nach einer Stunde tat er es und legte das Tuch weg. Der Rav sagte wütend: "Ich habe es dir doch schon gesagt... tahor!"
Schlechtes Timing für diese Frage, oder?
@Dan: Woher wusste der Rabbi, dass er dieses Tuch schon einmal gesehen hatte?
Was Ihre zweite Frage betrifft, siehe die Gemara in Shabbos (108a), wo Karna Rav testete, um festzustellen, ob er wirklich ein Gelehrter war. Rav erkannte, dass es sich um einen Test handelte, und verfluchte deshalb Karna (siehe Rashi, sv תיפוק).
@yehuda was meinst du?
@Dan Ich habe diese Geschichte im Namen des Mahril Disken gehört 1) Es war eine Frau, die das Tuch gebracht / neu präsentiert hat 2) Der Mahril Disken sagte, er habe die Frau nicht angesehen, sondern er habe das Gewebe des Tuchs erkannt . (Sie hatten keine verpackte Kleidung wie heute)
Ich denke, Hacham Yishak Shelita berührt dies in Shulhan Hamaarechet.
@HachamGabriel Bitte poste ein mareh makom!
Shulhan haMaarechet vol. 2 Ich kenne die genaue Seite nicht, aber es ist in der Reihenfolge der Buchstaben geschrieben.

Antworten (2)

Dr. Abraham S. Abraham (Autor von Nishmat Avraham) sagte, dass er sich wöchentlich mit Rav Shlomo Zalman Auerbach traf. Wenn er keine praktischen Fragen zu stellen hatte, würde er sich welche ausdenken. Also fragte er nach anderen medizinischen Fachrichtungen als seinen eigenen oder dergleichen. Es ist möglich, dass er deutlich gemacht hat, dass er nicht nur Fragen l'maseh für ihn gestellt hat, aber dies könnte eine mögliche Quelle sein. (Ich habe das in einem Vortrag gehört, also habe ich keine Quelle außer dem, der gesprochen hat).

Es ist nett, dass er einen Kescher zum Rav wollte , aber ich glaube nicht, dass das die Frage beantwortet.

Es ist eine schlechte Idee, einem Rav eine falsche halachische Frage zu stellen.

Dafür gibt es viele Gründe.

  1. Halachische Fragen müssen auf allen Fakten in der gegebenen Situation basieren. Wenn Sie eine gefälschte Frage erstellen, erstellen Sie auch falsche umgebende Fakten, die den Psak verändern können. Ihre gefälschten Daten existieren möglicherweise nie wirklich, obwohl Sie es theoretisch für möglich halten.
  2. Es besteht ein starkes und schreckliches Risiko, dass die Leute anfangen, sich auf der Grundlage der gefälschten Frage zu verhalten, wenn Sie diese Frage und Antwort verbreiten. Was bedeutet, dass sie anfangen werden, sich auf etwas zu verhalten, das völlig falsch ist. Ihr Leben stimmt nicht mit der Situation in der gefälschten Frage überein, die Sie gestellt haben, und Sie wissen möglicherweise nicht, welches Detail in Ihrer Frage den Rabbi veranlasst hat, in eine bestimmte Richtung zu urteilen.
  3. Täuschung ist nicht der Weg der Tora. Respektieren Sie den Rabbi, dem Sie Fragen stellen. Wenn sie sich weigern, falsche Fragen zu beantworten, dann drängen Sie sie nicht!
  4. Oft wird der emotionale Zustand einer Person berücksichtigt, wenn sie eine Frage stellt. Indem Sie eine falsche Frage stellen, werden Ihre gegenwärtigen falschen Emotionen den Psak verändern und Sie lernen daher wirklich nichts.
Wenn sie sich weigern, eine falsche Frage zu beantworten, drängen Sie nicht!?!? Es heißt in Avos, התורה נקנית במ"ח דברים ואלו הן ... בשמוש חכמים Rashi sagt dort über die Worte "Shimush Chachamim", שדוחק ונכנס בכל מקום לשמוע דבריהן ולשמשן ... Rashi sagt zu drängen!
Einem Rav eine falsche Frage stellen
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