Stell dir vor, du bist 119 Jahre alt.
Du fragst deinen Rabbiner, ob etwas erlaubt ist oder nicht. Er antwortet. Aber, ohne dass Sie es wissen, ist seine Antwort zu 100 % falsch. Der Talmud und alle anderen sind sich einig, dass das Ding verboten ist. Aber Ihr Rabbi erinnert sich falsch, was im Talmud steht, und er sagt, es sei erlaubt.
Die nächsten zwei Jahre machst du das Ding und denkst, es ist erlaubt.
An deinem 121. Geburtstag, während du das Ding machst, stirbst du plötzlich sofort. Nicht wegen der Sache, nur wegen des Alters. Du stirbst, ohne das Beichtgebet auf dem Sterbebett gesprochen zu haben (siehe den Abschnitt „Tod und Trauer“ im ArtScroll Siddur).
Wird G'tt dich dafür bestrafen, dass du das getan hast?
(Diese Frage wurde von einer Diskussion zwischen Akiva Miller und R' Yosef Gavriel Bechhofer inspiriert.)
Nein. Eine Person, die etwas Verbotenes ohne Vorsatz oder Kenntnis der Sünde tut, wird nicht haftbar gemacht. Dies ist ein Grundsatz, der mehrmals in der Gemara vorkommt.
Zum Beispiel gibt es in Kritot 19a einen Streit zwischen R. Eliezer und Yehoshua über die Haftung einer Person bei verschiedenen Übertretungen. Die Gemara lehrt, dass R. Eliezer die Person immer verantwortlich findet, wobei R. Yehoshua antwortet:
אמר לו רבי יהושע: הרי הוא אומר אשר חטא בה, עד שיודע לו במה חטא. ורבי אליעזר האי בה מאי עביד ליה? מיבעי ליה: פרט למתעסק.
R. Yehoshua antwortete: Es heißt „wobei er gesündigt hat“ [wie zuvor besprochen, das Wort wobei – asher – von Lev. 4:23 spielt auf die Absicht einer Handlung an]. Es muss ihm bekannt sein, worin er gesündigt hat. Und wofür verwendet R. Eliezer das Wort „wobei“? - Unzweckmäßiges Handeln auszuschließen.
Die Gemara diskutiert weiterhin die möglichen Ausnahmen von dieser Regel, bei denen eine Person, die ohne Kenntnis der Sünde handelt, immer noch haftbar ist, weil sie Vergnügen aus der Sünde zieht (zB Helev essen, Inzest begehen). Es wird auch darüber diskutiert, ob die Verletzung des Schabbats auch eine Ausnahme von der Haftung darstellen würde, selbst wenn dies unbeabsichtigt geschieht.
Die Antwort hängt also davon ab, was genau dieser alte Mann getan hat (er muss in ziemlich guter Verfassung sein, wenn er Moshe Rabbeinus Alter überschreitet!). Wenn die Sünde nicht den Genuss körperlicher Freuden und keine Verletzung des Schabbat beinhaltete, dann scheint es, dass er nicht für das, was er getan hat, haftbar gemacht wird.
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