Warum kommen verschiedene halachische Autoritäten zu widersprüchlichen Entscheidungen?

Abgesehen von dem Unterschied bei der Anwendung identischer Methoden, die von @y.lub beschrieben werden, werden auch unterschiedliche Methoden verwendet. Zum Beispiel stützte sich Rambam stark auf den Talmud Yerushalmi, während die meisten anderen Rishonim fast ausschließlich vom Talmud Bavli regierten. Darüber hinaus verlassen sich einige Poskim mehr auf ihre eigene Schlussfolgerung basierend auf Gemara, andere (zugegebenermaßen selten) verlassen sich hauptsächlich auf Antworten von Geonim, andere verlassen sich hauptsächlich auf Entscheidungen von Rishonim, während andere eher dem Shulchan Aruch / Rama und / oder Kommentaren dazu folgen. Es gibt auch unterschiedliche Herangehensweisen an Minhag. Einige Poskim (z. B. Aruch Hashulchan nad R. Mosshe Feinstein) nutzten Minhag als Autorität an und für sich in viel höherem Maße, während andere (z. B. Mishna Brura) dies in viel geringerem Maße tun.

Siehe „The Making of a Halachic Decision“ von R. Moshe Walter für Zitate und Analysen verschiedener Ansichten.

Andere Antworten geben technische Gründe dafür an, warum zwei Personen zu unterschiedlichen Entscheidungen bezüglich derselben Frage kommen können. Ich habe einmal eine ausgezeichnete „gesunde Menschenverstand“-Erklärung gelesen, die mir geholfen hat.

Ein Schulleitungsteam bespricht, ob ein Schüler wegen Fehlverhaltens von der Schule ausgeschlossen werden soll oder nicht. Eine Gruppe argumentiert, dass das Lernen durch das Verhalten des Schülers negativ beeinflusst wird, dass es erforderlich ist, ihn auszuschließen, um die anderen Schüler zu schützen, und dass nichts anderes, was sie versucht haben, funktioniert hat.

Die andere Gruppe argumentiert, dass man dem Kind noch eine Chance geben sollte, dass es nie eine andere Schule finden wird und dass der Schulverweis der beste Weg ist, seine Zukunft zu ruinieren.

Beides sind gültige Gedankengänge. Beide vertreten unterschiedliche Lebens- und Erziehungsphilosophien. Beide sind in vielerlei Hinsicht „richtig“ und in mancher Hinsicht „falsch“.

Am Ende entscheidet die Schulleitung. Aber diese Entscheidung bedeutet nicht, dass die andere Argumentation fehlerhaft ist. In der realen Welt muss man sich jedoch vorwärts bewegen und kann nur einen Weg wählen.

Das sind verschiedene Pfade in der Halacha . Sie können unterschiedliche Philosophien repräsentieren oder auf unterschiedliche Umstände oder unterschiedliche Zeiten zutreffen. Die Auswahl eines Pfads macht den anderen nicht ungültig. Elu v'elu divrei elokim chayim.

+1 ausgezeichnete Frage. Dieses Thema ist einer der Gründe, warum ich so gerne lerne.

Es gibt eine Reihe von Variablen, die zu Meinungsverschiedenheiten in der Halacha führen können. Beginnend mit den früheren Quellen werden unterschiedliche Lesarten in der Gemara und unterschiedliche Interpretationen dessen, was genau in der Gemara vor sich geht und wie Widersprüche gelöst werden können, die Ergebnisse beeinflussen. Zum Beispiel könnte ein Rishon auf einen Widerspruch antworten, indem er ein bestimmtes אוקימתא macht oder feststellt, dass die Halacha nur in einem bestimmten Fall so ist, während andere Rishonim ablehnen, dass eine Gemara im Lichte einer anderen endgültig ist, und nicht gezwungen sind, den Widerspruch zu lösen mach beide Gemaras fit mit Halacha.

Ein weiterer möglicher Grund für einen Streit kann in der Logik gefunden werden und wann bestimmte Konzepte anzuwenden sind oder ob eine Halacha von einer anderen abgeleitet werden soll (מדמה מילתא למילתא). Eine Autorität kann einen Beweis zu einem bestimmten דין führen und eine andere kann diesen Beweis widerlegen.

Diese Frage ist so wichtig, dass ich denke, dass sie als Sticky oder FAQ markiert werden sollte, sonst - das ist die Basis für den Rest der Seite!

Die vorherigen Antworten beziehen sich auf die Frage "WIE kommen sie zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen", nicht auf "WARUM". Ich werde versuchen, die Frage nach dem WARUM zu beantworten .

1. Die Tora, die der Bauplan dieser Welt ist, ist widersprüchlich und daher ist auch die Welt widersprüchlich – es ist Absicht ! Der erste Rashi auf dem ersten Wort der Thora sagt es ausdrücklich - "בשביל תורה שנקראת ראשית ובשביל ישראל שנקראו ראשית". Manchmal hat die Thora Vorrang, manchmal Jisroel.

2. Selbst wenn wir uns für einen Moment vorstellen, dass es eine „wahre Lösung“ für jede Sugyah gibt – seit dem תנורו של עכנאי-Vorfall mit R' Eliezer und den Weisen, wo sie ausdrücklich gegen die himmlische Wahrheit entschieden, kümmert sich haKABA"H nicht um die Wahrheit nicht mehr , solange sie aufrichtig und von ganzem Herzen zu ihrer Schlussfolgerung gelangten. Daher ist
   es wahr zu sagen, dass es bei der Halacha nicht um die Wahrheit geht, es geht nur darum, sich mit dem Studium der Tora zu beschäftigen – das ist alles, was zählt Dolmetscher / Poskim sind nicht auf irgendeine Methodik beschränkt und nicht darauf beschränkt, alle ihnen bekannten Meinungen anzusprechen (siehe zum Beispiel haMechaber, der nur 3 auswählt). Mit anderen Worten: "es ist ihnen egal", da der Prozess einer ist zählt, nicht die Ergebnisse.
   
   

3. Es gibt eine seltsame und unerklärliche Tradition , statt einer Erklärung einen Tirutz zu finden . Obwohl Sie den Unterschied nie erkennen können, soll ein Tirutz keine vollständige Antwort sein, sondern nur ein mögliches Sonderfall-Szenario. Diese Tirutzim können stark variieren und einander widersprechen.

Das sind die Gründe, die mir einfallen.