Wann haben wir angefangen, Machmir zu sein?

Dies ist eine zu starke Vereinfachung, aber die Frage ist auch sehr allgemein. Ich werde zwei weitere Fragen einleiten. Warum wird jemand gezüchtigt, wenn er nach Beis Shamai regiert, oder nach irgendeiner Meinung in der Gemara, mit der wir nicht regieren, selbst wenn er streng ist, aber wenn es um Geonim und Rishonim geht, gibt es eine Erlaubnis dazu Verwenden Sie andere Meinungen, auch um nachsichtig zu sein. Die Antwort darauf wird die nächste Frage aufwerfen. Und die Antwort ist etwas, das Siyum HaShaas (das Ende der talmudischen Ära) genannt wird.
Frage Nummer zwei, was ist Siyum Hashaas und wie funktioniert es? Dafür werde ich versuchen, meine Antwort auf der Grundlage von Rabbi Aryeh Kaplans Leitfaden zum jüdischen Denken zu formulieren, aber ich erinnere mich nicht an seine genaue Terminologie oder Quellen, also werde ich es paraphrasieren.
Siyum Hashaas, oder was das betrifft, ist das Ende jeder halachischen Ära, wenn sich der gesamte Körper der jüdischen Gemeinde auf einen bestimmten Satz von Gesetzen geeinigt hat. Paraphrase beenden. Ich glaube, er hat Geonim zitiert. Als also die Juden beschlossen, wie Beis Hillel zu regieren, sei es durch Abstimmung oder himmlische Proklamation, wurde dies zum Endspiel für Beis Shamai. Gleiches gilt für alle Regeln in der Gemara, die vor den Zeiten der Geonim von allen akzeptiert wurden. Als später neue Meinungsverschiedenheiten auftauchten, gab es nie einen Punkt, an dem die gesamte jüdische Welt einer bestimmten Meinung zustimmte, und wenn, dann war es endgültig. Das bedeutet, dass die Zwiebel von, sagen wir, einer Rashba, die nicht so ist, wie wir regieren, in einer halachischen Skala mehr wert ist als die Meinung von Abaye, mit der wir nicht regiert haben. Nichts Persönliches.

Zurück zu Ihrer Frage, dass wir keinen endgültigen Weg haben, den wir einschlagen können, sei es nachsichtig oder streng, wir fragen uns, wie wir Gott richtig dienen können. Daher sind wir oft chayash, besorgt und versuchen streng zu sein. Dies ist eine Voraussetzung, wenn es um Regeln auf Deoraisa-Ebene geht, wie wir anhand des oben Gesagten sehr gut verstehen können, aber dies ist auch ein Hinweis auf die Einhaltung der Mizwa im Allgemeinen, was aufgrund des oben Gesagten nicht so fremd erscheinen sollte.
Stellen Sie sich zwei Personen vor, die Ihnen sagen, wo ein Schatz vergraben ist, und Sie wissen nicht, auf wen Sie hören sollen. Würden Sie nicht versuchen, einen Weg zu finden, beides in Ihre Pläne aufzunehmen? Wenn Ihnen jedoch klar ist, wer von ihnen die richtigen Anweisungen gibt, ändern sich offensichtlich die Regeln. Da spielen Poskim, oder sagen wir Gelehrte, eine Rolle und sagen: „Ich regiere mit dieser Meinung“. Das ist gut. Es ist eine fundierte Meinung.

Dies ergibt sich aus dem Mangel an unabhängigen Psak und der Abhängigkeit von anderen Poskim. Frühere Rishonim Rif und Rambam zum Beispiel zitieren selten andere. Dadurch werden sie meikel, da sie sich höchstens um eine Meinung (die eigene) kümmern müssen. Spätere Poskim sind in der Regel zuverlässiger und müssen daher mehr mögliche Meinungen berücksichtigen und auf dem Machmirest-gemeinsamen Nenner basieren. Somit ist Shulchan Aruch, der sich auf die früheren Rishonim verlässt, normalerweise mehr Mikel als Rama, der sich auf spätere Poskim verlässt, die dazu neigen, weniger unabhängig und daher mehr Machmir zu sein. Sogar viel später als Rambam behielten einige, z. B. Shaagas Aryeh und in geringerem Maße Aruch Hashulchan, mehr Unabhängigkeit (Meine eigene Analyse, die ziemlich pashut erscheint).