Wenn jemand eine Frage in Halacha hat und eine Antwort in der Mishneh Berurah (oder Aruch HaShulchan oder einem ähnlichen Werk) findet, warum kann er dann der gegebenen Antwort folgen? Warum muss er nicht zuerst seinen Rabbi fragen?
Es scheint mir, dass die meisten Menschen dazu neigen, sich ständig aus solchen Werken "zu verabschieden" und einem Rabbiner nur Fragen zu stellen, die komplizierter sind oder die sie aus den Seforim nicht selbst herausfinden können.
Was ist die Grundlage dafür, sich aus einem Buch wie der Mishneh Berurah zu paskenen?
Im Allgemeinen ist es einem nicht erlaubt, anstelle seines Rabbiners über ein halachikisches Dilemma zu entscheiden. (Was genau als „an seiner Stelle“ definiert wird, ist eine separate Diskussion.) Das Shulchan Aruch YD 242:9 regelt wie das Ri, wie es in Haghot Maimoniot 5:3 in Hilchot Talmud Torah zitiert wird, dass:
כל הכתוב
בספרים vor seinem Rabbi, nur dass er nichts von seiner eigenen [Meinung] entscheiden sollte, und er sollte sich nicht auf seine eigenen Beweise verlassen, um einen Fall mit einem anderen alleine zu vergleichen.
Wenn also etwas direkt in einem akzeptablen Text geschrieben ist, dann wird es nicht als halachikisches Rechtsurteil angesehen, wenn man es befolgt. Darüber hinaus scheint es, dass ein Urteil im Wesentlichen bekannte Regeln übernimmt und sie auf neue Fälle anwendet, die zuvor nicht behandelt wurden. Unsere sifrei halacha sind wesentlich detaillierter als "Geonic"-Werke und viele der Fälle, die man nachschlägt, werden explizit behandelt, so dass man vielleicht argumentieren kann, dass es sich nicht um einen Fall handelt, der eine neue Entscheidung erfordert.
JEDOCH warne ich davor, dass sich dieses Urteil speziell auf jemanden bezieht, der ansonsten eine Ahnung hat, was vor sich geht, und sich nur Sorgen macht, vor seinem Rabbi zu entscheiden. Wie wir alle wissen, gibt es gerade in der heutigen Zeit viele unterschiedliche Meinungen in vielen schriftlichen Materialien. Wenn Sie also nicht das ganze Sugya gelernt haben und eine Vorstellung davon haben, welche Meinungen in Ihrer Tradition normativ sind und welche nicht, würde ich Sie dennoch nachdrücklich ermutigen, mit Ihrem Rabbi zu sprechen.
Das Phänomen, auf das Sie sich möglicherweise beziehen, scheint in einem Fall aufzutreten, in dem dies nicht praktikabel ist. Wenn Sie tatsächlich irgendwie nur mit einem Buch festsitzen, dann basiert die Wahl des Buches, das Sie verwenden werden, wahrscheinlich auf dem, was Sie in der Vergangenheit bei Ihrem Rabbiner gesehen haben oder zumindest gehört haben, dass andere Rabbiner es in der Vergangenheit verwendet haben. In gewisser Weise verwenden Sie also eine erhaltene Tradition in Bezug auf die Auswahl, was sowieso das meiste von dem ist, was Psak ist. Das ist, glaube ich, der Grund, warum Leute in Not auf Sefer X vertrauen: Sie haben gelernt, dass es eine gute Wette ist.
Und natürlich CYLOR, bevor du irgendetwas glaubst, was ich gerade geschrieben habe :)
ba
Seth J
Lee
Lee
SAH