Der Bartenura stellt in seinem Kommentar zu Kelim 27:3 fest, dass die Regeln bezüglich der Beimischung von Stoff mit Sack, Sack mit Leder und Leder mit Matten nur für diese spezifischen Kombinationen gelten und nicht für Beimischungen von Stoff mit Leder, Leder mit Matten oder Sack mit Matten. Indem er dies betont, stellt er fest, dass diese Dinge, wenn es um diese Dinge geht, nicht kombiniert werden, da "המחברן בטלה דעתו אצל כל אדם".
Ich kann nicht herausfinden, was das bedeutet, und habe es nirgendwo anders gesehen. Ich vermute, dass es so etwas bedeutet wie "[was] denjenigen betrifft, der sie kombiniert, sein Verstand (seine Absicht?) wird durch (?) alle zunichte gemacht".
Ich nehme "Geist" (דעת) als Subjekt, da בטלה ein weibliches Verb ist, aber mir kommt das Ganze sehr seltsam vor. Weiß jemand, was es bedeutet?
Dies ist ein ziemlich gebräuchlicher Ausdruck (er kommt laut meiner Suche acht Mal in Shas vor, aber ich weiß, dass er unter den Kommentatoren sehr häufig zu finden ist).
Wie Sie dachten, bezieht sich בטלה auf das דעת des Subjekts - es bedeutet "seine eigene Absicht ist im Lichte der aller anderen ungültig".
Rechtlich gesehen bedeutet dies zu sagen, dass selbst wenn eine Person glaubt, eine bestimmte Sache im Sinn zu haben, wenn ihre Absicht oder ihr Gedanke sehr ungewöhnlich ist, wir dies als belanglos betrachten. Obwohl in Ihrem Beispiel eine Person entschieden hat, dass sie ein Kleidungsstück mit einer Kombination aus Stoff und Leder haben möchte, weil dies so ungewöhnlich ist, wird es überhaupt nicht als Kleidungsstück betrachtet. Um ein einfacheres Beispiel zu nehmen: Wir essen nur Brot, weil Menschen normalerweise aus Brot essen. Wenn jemand beschließen würde, aus Wein eine Mahlzeit zu machen, wäre das wirklich seltsam, also sagen wir, dass er einfach ungewöhnlich ist und בטלה דעתו אצל כל אדם, damit auch er sich nicht auf seine Weinmahlzeit beugen muss (Brachos 35b)
Fred
Schimon bM