Was ist "Schweine"? Eine Frage zur Bartenura

Die Mischna (Zevachim 2:3) definiert Piggul (פגול) eindeutig als Ergebnis eines der vier Opferverfahren (Schlachten, Sammeln des Blutes, Gehen zum Altar und Besprengen), das mit der Absicht durchgeführt wird, das Opfer nach seiner Verabredung zu essen nur Zeit . Etwas, das geschlachtet wird (oder dessen Blut gesammelt, getragen oder besprengt wird), unter der Bedingung, dass es außerhalb des festgelegten Ortes gegessen wird, ist ebenfalls verboten, aber es wird nicht Piggul genannt und führt nicht zu Karet .

Dieselbe Haltung wird im Rambam ausdrücklich deutlich (Hilkhot Pesulei haMuqdashin 13:1) – jedes Opfer, das mit der Absicht durchgeführt wird, außerhalb des festgesetzten Ortes gegessen zu werden, ist verboten, aber nur das, was mit der Absicht durchgeführt wird, dass es gegessen wird außerhalb der festgesetzten Zeit heißt piggul .

Mir ist niemand bekannt, der dem widerspricht, und bedenke doch, was die Bartenura zu Kareitot 1:1 sagt! Dort schließt die Mischna den Verzehr von Piggul als eines der sechsunddreißig Dinge ein, die zu Karet führen , und die Bartenura definiert Piggul wie folgt:

קדשים שחשב לאכלן חוץ לזמנן או חוץ למקומן

Opfer, [bei denen] man beabsichtigte, davon außerhalb der festgesetzten Zeit oder außerhalb des festgesetzten Ortes zu essen .

Ist das ein Tippfehler in der Bartenura?? Ich habe bereits zwei verschiedene Versionen überprüft, und das sagt er in beiden. Nicht nur das, ich habe auch niemanden gefunden, der sich zu diesem Phänomen geäußert hätte. Angenommen, es ist kein Fehler, wie kann die Bartenura Piggul im Gegensatz zu Rambam, Gemara und der Mischna selbst definieren?

Ich erinnere mich, dass Yerushalmi in Pesachim durch Rabbi Yochanan ausführlicher auf Piggul eingegangen ist. Ich kann mich im Moment nicht erinnern, wo. Das habe ich vor ein paar Jahren gelernt.

Antworten (2)

Der עיקר תוי"ט stellt Ihre Frage bereits ebenda

ח: וְדִבְרֵי תֵּימַהּ הֵן, דִּבְùwor

Es scheint also, dass die Bartenura entweder schlecht kopiert wurde oder einfach den gebräuchlichen Ausdruck חוץ לזמנן או חוץ למקומן „aus Gewohnheit“ verwendet hat.

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Vielen Dank! Das ist ein wenig peinlich, da ich eigentlich dachte, ich hätte den Tosafot Yom Tov gecheckt, und ich habe offensichtlich nicht genau genug hingeschaut! Jetzt, wo ich das tue, sehe ich, dass die Ahavat Eytan und Tiferet Yisrael dies auch kommentieren. Letzterer denkt übrigens, dass חוץ למקומו eine Art Schweinefleisch ist . Das beantwortet immer noch nicht, warum es hier aufgenommen werden sollte, wenn es kein Karet verursacht , aber ich werde sehen, was der Ahavat Eytan zu sagen hat. In der Zwischenzeit halte ich Ihren Vorschlag zum Abschreibfehler für sinnvoll!
Fürs Protokoll: Das Tosafot Yom Tov und עיקר תוי"ט teilen sich einen Namen, sind aber nicht immer synchron. Das עיקר תוי"ט wird auch aus anderen Quellen zitieren. (Das Gleiche gilt für das שפתי חכמים und das עיקר ש"ח – sie streiten manchmal sogar – obwohl ich vergessen habe, wo das ist.)

Piggul ist offensichtlich ZEIT, aber zu einer anderen Zeit ändert sich auch der ORT!! Der ORT erhält also durch seine Beziehung zur ZEIT einen neuen Stellenwert!! Dies geschieht nicht durch sich selbst als Ort, sondern durch sein Verhältnis zur Zeit. Auf banale Weise steigt man nie zweimal in denselben Fluss!!

Bitte Aleksander, kannst du dich etwas besser erklären. So wie es geschrieben steht, erscheint es mir unverständlich
Für mich verdeutlicht das... קדשים שחשב לאכלן חוץ לזמנן או חוץ למקומן!! Für mich ist es die Gleichsetzung von Zeit und Ort oder Ort. Vergessen wir nicht, dass hier Makom mit all seinen Obertönen und Gematria verwendet wird, die es mit HaShem in Verbindung bringen. Hoffentlich können Sie es von dort aus verlängern. Dieser Ort ist NIEMALS Karet!! Kann aber aufgrund seiner Beziehung zur Zeit verboten werden. Der angegebene Satz stammte von Bartenura, nicht von mir. Ich versuche nur zu erklären, warum er das geschrieben hat und warum er absolut Recht hat!!
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