Nach der Aufzählung einiger Meinungsverschiedenheiten zwischen den Schulen von Shammai und Hillel in Beitza 2:1-2 beginnt die dritte Mischna mit der Präsentation des folgenden Falls:
ושוין שמשיקין את המים בכלי אבן לטהרן
Sie [die Schulen von Shammai und Hillel] stimmen darin überein, dass man Wasser in ein Steingefäß gießen kann, um es zu reinigen …
Diese kryptische Aussage wird von Bartenura wie folgt interpretiert:
ושוין שמשיקין את המים בכלי אבן . מי שיש לו מים יפים לשתות ונטמאו, ממלא מהן כלי אבן שאינו מקבל טומאה ונותנן במקוה & מ & מ00 למים מלים למים למים למים למים למים למ למים למ למים למ למים, נמצא אל מ מ00. ואין טהרה במקוה לשום אוכל ומשקה אלא למים בלבד, ולא בתורת טבילה רע ז בת
Sie sind sich einig, dass man Wasser in ein Steingefäß gießen kann : Jemand, der schönes Wasser zu trinken hat, das unrein wird, kann ein Steingefäß (das keine Unreinheit aufnehmen kann) damit füllen und es bis zum Ende in ein salziges oder trübes Wasser stellen Wasser [im Gefäß] und das Wasser [in der Miqwe] berühren sich. So wird es [das Wasser im Gefäß] „gesät“ und mit dem Wasser der Miqveh verbunden, im Vergleich dazu annulliert und gereinigt. Man kann eine Miqvah [auf Yontef] nicht verwenden, um Essen oder irgendein Getränk außer Wasser zu reinigen, und es geschieht nicht durch die Tora des Eintauchens, sondern durch die Tora des Säens.
Meine Frage ist zweigeteilt:
Erstens, was meint der Bartenura, wenn er von „Aussaat“ (זרוע, תורת זריעה) spricht? In welchem Sinne wird das Wasser „gesät“?
Zweitens, warum muss das Wasser dieser Miqwe salzig oder trüb sein?
Die Antwort auf Ihre erste Frage nach der Bedeutung des Ausdrucks "Aussaat" finden Sie bei Rashi in der Gemara Bechoros 22a (Früchte meines Lernens in diesem Programm !):
Man stellt das Gefäß mit dem unreinen Wasser in die Mikwe, bis das Wasser der Mikwe über die Mündung des Gefäßes fließt und mit dem Wasser im Gefäß in Kontakt kommt. Und obwohl Speisen und Getränke nicht in einer Mikwe gereinigt werden können, kann Wasser durch diesen Kontakt gereinigt werden, weil es so ist, als würden sie [in den Boden] gesät und dann wiedergewonnen. Weil das Säen etwas reinigt, was unrein ist, wie die Mischna in Terumos (9,7) lehrt, "Pflanzen der Terumah, die unrein wurden, aber dann in den Boden gepflanzt wurden, werden gereinigt". Ich fand diese Erklärung in der Antwort von Rabbeinu Gershon.
Die Antwort auf Ihre zweite Frage – warum die Bartenura erklärt, dass das Wasser der Mikwe trüb oder salzig ist – finden Sie im Tosfos Yom Tov zu dieser Mischna, die sagt;
denn wenn die Mikwe nicht salzig oder trüb ist, warum muss er dann das Wasser reinigen? Er hat bereits Trinkwasser zur Verfügung!