Tanzen an Jom Kippur

Rabban Shimon ben Gamliel spricht in der letzten Mischna von Ta'anit (4:8) von Frauen, die an Jom Kippur in die Weinberge gehen und für die unverheirateten Männer tanzen, die sich dann ihre Frauen aussuchen würden. Die Frauen würden sich für diesen Anlass Kleidung ausleihen, und damit sie niemanden (Meiri) in Verlegenheit bringen, müssten alle diese Kleider eingetaucht werden. Meiner Meinung nach ist diese Mischna extrem unpassend.

Beitza 5:2 verbietet ausdrücklich das Tanzen am Schabbat. Während ich mit dem Verbot des Eintauchens von Kleidung an einem Schabbat ( Beitza 2:2 , und vgl.: Schabbat 22:4 ) umgehen kann, indem ich vorschlage, dass sie sie am Tag zuvor gewaschen haben, und während ich mit der Möglichkeit umgehen kann, dass die Frauen alle waren barfuß (Yoma 8:1) , ich kenne keine Möglichkeit, die Tatsache zu erklären, dass sie eindeutig tanzten.

Soll ich annehmen, dass חולות ("Tanzen", Ta'anit 4:8) und מרקדין ("Tanzen"; Beitza 5:2) zwei völlig verschiedene Dinge sind, so dass ersteres erlaubt und letzteres verboten ist? Soll ich annehmen, dass Rabban Shimon ben Gamliel Choleq auf der Tana Qama in Beitza ist? Oder soll ich annehmen, dass im Gegensatz zur einfachen Lesart dieser Mischna, das Tanzen in den Weinbergen nur am 15. Av und nicht wirklich am Jom Kippur stattfand?

Durch moderne Augen habe ich das Gefühl, wenn die Männer die Frauen auf diese Weise beobachten würden, dann könnte es bescheidener und weniger oberflächlich werden, wenn dies an einem feierlichen Tag geschieht, einschließlich Fasten und keinen sexuellen Beziehungen. Oder es könnte eine Möglichkeit sein, sich auf die Hoffnung auf Wiederherstellung durch die in der Ehe erfahrene Freude und Kontinuität zu konzentrieren. Vielleicht haben diese Dinge nichts mit der Realität zu tun. Aber was wäre, wenn dieser Brauch stattfand und als sinnvoll erachtet wurde, bevor das allgemeine Verbot des Tanzens am Schabbat erlassen wurde, und dann zumindest von einigen einfach fortgesetzt werden durfte (ohne Instrumente?)?
Weißt du übrigens, ob der Brauch, an Rosch Haschana weiß zu tragen, auch mit Jom Kippur in Verbindung gebracht werden könnte? In diesem Fall würde die von Ihnen am Ende erwähnte Lesart „nicht klarer Sinn“ mehr Sinn ergeben, aber es bringt auch eine Komplikation mit sich, da Rosch Haschana nicht als Tag erwähnt wird, an dem die Kleidungsstücke ausgeliehen werden sollen.
Es mag erwähnenswert sein, dass es in der Mechon Mamre-Ausgabe der Mischna (die angeblich auf dem Manuskript basiert, das dem Rambam zugeschrieben wird) heißt ( Ta'anit 4:7 [8]) " u-Vnot Yerushalayim Yotze'ot ve - Chonot ba-Keramim " ("ובנות ירושלים יוצאות וחונות בכרמים"), dh dass sie hinausgingen und in den Weinbergen warteten (kampierten?).

Antworten (1)

Tanzen bei der Aufführung einer Mizwa ist erlaubt, genau wie es bei Simchas Tora erlaubt ist.

Wo ist die Mizwa?
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