Empfehlung für Sutten

Ich praktiziere Vipassana schon eine ganze Weile (zweieinhalb Jahre). Nun möchte ich mich auch mit den Lehren des Buddha, wie sie in den Suttas präsentiert werden, befassen und diese Lehren in meinem täglichen Leben anwenden. Ich habe ein bisschen über Majjhima Nikaya und Samyutta Nikaya gelesen, aber ich bin in einem Dilemma und nicht sicher, ob andere Nikayas für einen Anfänger geeignet sind oder nicht. Mit welchem ​​Sutta (Nikaya) soll ich beginnen?

Antworten (4)

Nun, DN und Mn sind lange Kopien von Sutten von AN und SN. Das Problem bei AN und SN ist ihre Größe.

Da die Leute heute sagen, dass die Suttanipata [=Snp] Kapitel 4 und 5 die ältesten Texte sind und dass sie in höchstens ein paar Stunden gelesen werden, können Sie hier anfangen:

http://ftp.budaedu.org/ebooks/pdf/EN391.pdf

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/index.html

Die Reihenfolge würde also darin bestehen, mit kurzen Texten und Sammlungen zu beginnen, dann die großen Sammlungen, dann zurück zu DN für eine Zusammenfassung: Sutta Nipata Kapitel 4, 5, dann 1, 2, 3, dann MN, Leute mögen die dhammapada auch so warum nicht, dann SN und AN in keiner Reihenfolge, dann DN, dann all die kleinen hinzugefügten Sachen in KN. Natürlich gibt es auch den Vinaya und den Abidhamma....

Hier ist ein Bild des gesamten Katalogs

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Der berühmte Bikkhu Sujato hat einige Führer über all diese Nikayas geschrieben

Einführung eines Lesers in die Pali Nikayas https://discourse.suttacentral.net/t/a-reader-s-introduction-to-the-pali-nikayas/11507

weitere Anleitungen hier https://discourse.suttacentral.net/c/reading-guides

Anstatt zu lesen, gibt es auch Aufzeichnungen von MN, AN, Snp, KN, SN, DN https://bodhimonastery.org/online-dharma-lectures

https://www.youtube.com/user/venbodhi/videos

http://www.suttavinaya.com/list-of-topics/

https://www.youtube.com/user/vbgnet98/videos

Es wird eine Weile dauern, das alles zu lesen oder zu hören, besonders wenn Sie nicht den ganzen Tag damit verbringen, also ist es noch besser, mit den kurzen Texten zu beginnen.

IMHO, das ist meine Empfehlung: -

Beginnen Sie mit Digha Nikaya. Es ist eher für "Anfänger" geeignet, weil sich die Suttas die Mühe machen, die Grundlagen und die kleinen, aber später wichtigen Punkte zu erklären.

Im Majjhima Nikaya wird vom Leser erwartet, dass er viele der Grundlagen bereits kennt und die Suttas beginnen, „knapp“ zu werden.

Und schließlich die Samyutta-Suttas, die noch knapper sind.

Viele Menschen nahmen irgendwann auch Abbidhammas auf, aber ich persönlich fand, dass viele der darin beschriebenen Punkte nur von einem Praktizierenden der Samatha-Meditation richtig verstanden werden konnten.

In den Worten des Buddha von Bhikkhu Bodhi ist großartig. Er wählt Sutten aus allen Nikayas aus, damit du es nicht tun musst. Sie sind nach Themen geordnet, um das Eintauchen zu erleichtern.

Der richtige Weg, um schrittweisen Anweisungen/fortschreitenden Lehren (Ānupubbī-kathā) zu folgen, die von Lord Buddha gegeben wurden, wenn es notwendig war, zuerst den Geist des Zuhörers vorzubereiten, bevor man mit ihm über die fortgeschrittene Lehre der Vier Edlen Wahrheiten sprach.

  1. Großzügigkeit (dāna)
  2. Moral (sīla)
  3. Himmel (Sagga)
  4. Gefahr des sinnlichen Vergnügens (kāmānaṃ ādīnava)
  5. Entsagung (nekkhamma)
  6. Die Vier Edlen Wahrheiten (cattāri ariya-saccāni)

Der letzte heißt Sāmukkamsika desanā und beschreibt das Leiden, seine Ursache, sein Ende und den Weg.

Der Zweck dieser schrittweisen Unterweisung besteht darin, sicherzustellen, dass der Geist des Zuhörers vorbereitet, geschmeidig, frei von Hindernissen, erhaben und klar genug ist, um die vier edlen Wahrheiten zu verstehen.

~ Referenz: Ānupubbī-kathā

Sutten über Großzügigkeit

  • Siha Sutta: An General Siha ( AN 5.34 )
  • Dana Sutta: Geben ( AN 7.49 )
  • Sangaha Sutta: Die Bande der Gemeinschaft ( AN 4.32 )

Sutten über Moral

Sutten über den Himmel

Suttas über die Gefahr sinnlichen Vergnügens

Sutten über Entsagung

Sutten über die Vier Edlen Wahrheiten

Hinweis: Das habe ich verstanden. Ich kann mich irren, aber nicht Dhamma.