Empfehlungen für philosophische Texte für einen Skeptiker/Deterministen/existentiellen Nihilisten?

Wie man in einer Welt ohne inneren, äußeren Sinn vorgeht, ist die zentrale Frage der philosophischen Bewegung, die wir Existentialismus nennen. Verschiedene „Geschmacksrichtungen“ davon werden oft als „christlich“ (Kierkegaard, Dostojewski, Marcel), „atheistischer Humanist“ (Sartre, de Beauvoir), „absurdistisch“ (Camus) und „nihilistisch“ (Nietzsche) bezeichnet. (Es ist erwähnenswert, dass wahrscheinlich wegen der existentialistischen Verachtung von Bezeichnungen keiner dieser Denker entweder den Titel „Existenzialist“ oder den sekundären Modifikator angenommen hätte, der auf sie angewendet wird – Nietzsche zum Beispiel betrachtete sich als Anti -Nihilist.)

Der Existentialismus leugnet jedoch nicht die Existenz des freien Willens. Für einen Sartreaner zum Beispiel kann nur gesagt werden, dass es wirklich einen freien Willen gibt.

Für den nächsten Versuch einer direkten Antwort auf das Problem, das Ihre Annahmen teilt, würde ich Camus versuchen. Sein The Plague ist eine atemberaubende fiktive Erkundung einer Gruppe von Menschen, die in einer Welt willkürlichen Schicksals und bedeutungslosen Untergangs ums Überleben kämpfen. Wenn Sie es vorziehen, in Ihren Annahmen herausgefordert zu werden, würde ich mich stattdessen für Kierkegaard entscheiden (oder möglicherweise Prediger ).

Es mag dicht sein, und Diskussionen sind normalerweise ein sehr produktives Werkzeug, um Philosophie zu engagieren, aber hier sind einige gute Referenzen, die Ihnen helfen können, loszulegen.

Immanuel Kant beginnt mit dem Transzendentalismus, von dem argumentiert werden kann, dass er ein Vorläufer des Existentialismus ist.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel diskutiert den Idealismus und thematisiert den Subjekt- und Objektdualismus. Dies bildet die Grundlage für den Existentialismus

Fredrick Nietzsche diskutierte Nihilismus und Determinismus.

David Hume diskutiert die menschliche Natur, die sich auf Ihre deterministischen Ansichten beziehen kann

Auch Martin Heidegger diskutiert die menschliche Natur aus einer alternativen Perspektive.

Ich werde versuchen, sie erneut zu besuchen, wenn ich etwas Zeit habe, um einige spezifische Referenzen für Sie aufzulisten.

Lies etwas von Richard Rorty. Beginnen Sie vielleicht mit Kontingenz, Ironie und Solidarität oder Philosophie und sozialer Hoffnung . Traktate, aus denen sogar ein skeptischer, postmoderner, antirealistischer Nihilist Sinn/Zweck/Hoffnung herauspressen kann. Darüber hinaus wird er Ihnen viele der anderen Philosophen vorstellen, die in den anderen Antworten auf Ihre Frage erwähnt wurden. (Nebenbei: Beachten Sie, dass sein Hauptwerk Philosophie und der Spiegel der Natur ist .)

Ich habe noch nie so eine Aneinanderreihung von Wörtern gesehen! Skeptiker, Determinist, existentialistischer Nihilist. Sie können jede dieser Krankheiten überleben, aber in Kombination ist sie besonders tödlich. Dies ist ein philosophischer Notfall. Du bist bereits ein Nihilist.

Setzen Sie all dies in Klammern, um es außerhalb des Bereichs des Seins zu werfen, dieses Bereichsetikett "Chaos". Dann erschaffst du einen Bereich des Seins mit dem, was übrig bleibt. Das Sein nicht als Schein, mit dem sich die Wissenschaft allgemein beschäftigt, sondern das Sein, das man als Mensch vermittelt. Mit anderen Worten, Sie können diesen Dingen über bloße Dinge hinaus eine Überfülle an Sein verleihen. Nichts davon stammt von mir, aber von Mircea Eliade in seinem „Der Mythos der ewigen Wiederkehr“.

Dieses Buch vervollständigt wirklich Sein und Zeit, wie es Heidegger nie konnte. Sobald das Sein vermittelt ist, kannst du eine ewige Wiederkehr herstellen, selbst wenn es nur die Jahreszeiten sind.

Die Kritik an einer solchen ewigen Wiederkehr ist, dass sie den Status quo erhalten kann, aber wenn dies Chaos abwehrt, kann es sich lohnen, solange es nicht zu starr wird.

Es ist schwer, diesbezüglich skeptisch zu sein. Wenn du ES bist, bist du der Gott, tu es, vielleicht werden sich dir einige andere Götter anschließen. Wenn Sie anfangen, Stimmen oder ähnliches zu hören, ziehen Sie sich natürlich ein wenig zurück, machen Sie eine Pause, wissen Sie.

Ich kann keinen Zusammenhang zwischen naturwissenschaftlichem Verständnis und der Ablehnung des freien Willens feststellen. Vielleicht gibt es etwas, was du nicht sagst.

Vielleicht haben Sie das Gefühl, dass die Bedeutung den Menschen von außen kommt, vielleicht sogar von einer göttlichen Quelle. Der Naturalismus fordert diese Vorstellung heraus, weil er das Göttliche herausfordert, indem er die Vernunft als Quelle des Wissens akzeptiert.

So einen Konflikt hatte ich noch nie. Ich verstehe, dass der Sinn des Lebens von innen kommt. Beobachten Sie, wie eine Mutter ihr Kind umarmt. Beobachten Sie, wie sich ein Arzt um einen Patienten kümmert. Beobachten Sie, wie ein Jäger ein Reh tötet und frisst. Beobachten Sie, wie ein Naturforscher eine neue Art katalogisiert. Sieh dir beim Duschen zu. Jede einzelne menschliche Handlung hat eine Bedeutung, manche größer, manche kleiner, aber sie ist immer da. Alles, was du tust, hat einen Zweck, während du darum kämpfst, in einer chaotischen Welt, die sich weitgehend deiner Kontrolle entzieht, erfolgreich zu sein.

Ich konnte nie verstehen, warum so viele Menschen nach Zwecken außerhalb ihrer selbst suchen müssen. Für mich sind wir voller Absichten.

Die einzigen Menschen ohne Zweck sind diejenigen, die nichts tun, weil sie Angst haben. Du musst da raus und das Leben mit beiden Händen packen und es gut schütteln. Sie werden so damit beschäftigt sein, Entscheidungen zu treffen, dass Sie keine Zeit haben werden, sich zu fragen, ob Sie überhaupt einen Sinn haben.