Erbrecht nach Tora noch gültig?

Ich habe mich gefragt, ob die Erbgesetze der Tora in westlichen Ländern wie den USA oder Frankreich noch gelten.

Erste Frage

In Frankreich beispielsweise kann ein Elternteil per Gesetz eines seiner Kinder nicht enterben. In diesem Fall besteht für eine Tochter keine Möglichkeit, beim Tod ihrer Eltern nichts zu bekommen. Doch nach dem Gesetz der Tora sollte sie kein Erbe von ihren Eltern erhalten.

Hebt das Gesetz des Landes die halachischen Erbgesetze auf?

Diese Frage hat vielleicht schon eine Antwort hier

Gibt es einen Unterschied in Israel und anderen Ländern?

Zweite (und wichtigste) Frage

Diese Regel überrascht heute, wo Frauen nicht den gleichen Platz einnehmen wie damals, als diese Regeln erlassen wurden. Vielleicht bezogen sich die Erbgesetze auf den Teil des Landes Israel, der immer im selben Stamm bleiben sollte? Heute scheint es furchtbar unfair, Mädchen das Erbe ihrer Eltern zu entziehen. Jüdische Frauen, besonders in der religiösen Welt, haben enorme Verantwortung; was zum Zeitpunkt der Aufstellung dieser Regeln nicht der Fall war.

Können wir davon ausgehen, dass das Erbrecht heute nicht mehr gilt, da sich die Situation enorm entwickelt hat?

Meine Frage hat keinen provokativen Zweck, noch stellt sie die Ewigkeit der Gesetze der Tora in Frage.

Sie scheinen hier zwei Fragen zu stellen: 1) Setzt das Gesetz des Landes die halachischen Erbgesetze außer Kraft? 2) gelten halachische Erbgesetze nur in dieser Art von Gesellschaft, nicht in der heutigen, unabhängig davon, was das Gesetz des Landes besagt? Verstehe ich deine Frage richtig? Wenn ja, möchten Sie vielleicht Ihre Frage bearbeiten und die beiden getrennt stellen , da es sich um sehr unterschiedliche Fragen handelt. das Beantworten des einen wird nicht unbedingt das andere beantworten.
Was normalerweise passiert, ist ein "halachisches Testament", das den Nachlass den genannten Personen "fünf Minuten vor meinem Tod" schenkt. An diesem Punkt, wenn die Person stirbt, gibt es laut Halacha nichts zu verteilen. Seit über hundert Jahren ist der halachische Standardwille unter allen Kindern gleichmäßig aufgeteilt – unabhängig vom Geschlecht. Werde versuchen, Quellen zu finden, die G'tt will.
@Shalom, also wird in der Praxis heutzutage und seit über hundert Jahren selbst das religiöse Familienerbe mit diesem Trick unter allen Kindern aufgeteilt, um die Achtung der Halacha zu ermöglichen?

Antworten (2)

Tatsächlich sind die Gesetze der Tora-Erbschaft immer noch gültig und gleichzeitig wünschen sich viele Eltern, dass ihre Töchter und Söhne gleichermaßen erben. Selbst in Ländern, in denen das Gesetz des Landes es illegal machen würde, das Tora-Gesetz zu befolgen, wollen viele immer noch den Buchstaben des Tora-Gesetzes respektieren und ein Testament erstellen, das beiden entspricht.

Daher haben sich im Laufe der Jahre verschiedene Mechanismen entwickelt, um dies zu ermöglichen und gleichzeitig die Halacha zu respektieren . Ich habe mir das für unseren eigenen Willen angesehen und 3 Mechanismen gefunden, oft kombiniert

  1. Einen Teil des Nachlasses beiseite legen, um ihn gemäß dem Tora-Gesetz an seine Kinder zu übertragen , um die Halacha nicht vollständig zu umgehen . Dies kann ein kleinerer Betrag sein (z. B. umgerechnet 1000 $ oder 10.000 $, je nach Vermögen), der an die Söhne weitergegeben wird, wobei der Ältere eine doppelte Portion erhält (siehe Fußnote 9 hier für relevante Quellen und wie man den Betrag festlegt ) .

  2. Den Rest seines Vermögens seinen Kindern einige Minuten/Stunden vor dem Tod zu schenken , wie auch immer man entscheidet (oft gleichermaßen unter Kindern). Dies führt dazu, dass das tatsächlich aufzuteilende Vermögen nach Torah-Gesetz auf den Betrag im vorigen Punkt begrenzt wird

  3. Da diese meisten Poskim einen Kinyan (formellen Erwerbsakt) erfordern, kann Mechanismus 2 nur für Besitztümer bis zum Zeitpunkt der Testamentserrichtung gelten (da ein Kinyan kein noch nicht vorhandenes Vermögen erwerben kann). Um dies zu umgehen, erhebt der Vater gegenüber der/den Tochter(n) eine große Schuld, die annulliert wird, wenn der/die Sohn/Söhne sich freiwillig bereit erklären, dem oben genannten Mechanismus 2 für alle Vermögenswerte zu folgen, die nach der Unterzeichnung des Testaments erworben wurden

All dies geschieht natürlich am besten unter der Beratung eines kompetenten Beraters für jüdisches Recht, der mit dem Erbrecht und den Gesetzen des Landes vertraut ist. Einige religiöse Anwälte sind auf diesen Bereich spezialisiert.

Quelle: meine eigenen Recherchen vor der Erstellung unseres halachischen Testaments, aber Sie können hier und hier ausgezeichnete Zusammenfassungen (mit Schwerpunkt auf US-Recht, obwohl es auch in Israel sehr gut gilt) lesen

Wie immer interessante Antwort. Mir fällt auf, dass Sie den Unterschied zwischen Land (genauer gesagt dem Land Israel) und anderen Arten von Besitz überhaupt nicht erörtern. Das mündliche Recht erkennt das Konzept von Dina d'Malchuta Dina an, das für die anderen Arten von Eigentum gilt (und das Hauptanliegen des OP ist) und ihr Erbe, im Gegensatz zum Erbe des Landes Israel, dessen Erbe den väterlichen Erbbeschränkungen folgt im Zusammenhang mit der Stammeszugehörigkeit.
Danke. Aber mir ist nicht bekannt, dass dina d'malchuta dina für Erbschaften gilt. Eigentlich schreibt R. Willig ausdrücklich nein (erster der beiden Links ganz am Ende): "Der Grundsatz dina d'malchusa dina gilt nicht, wenn es um zwei Juden geht, denn wenn es so wäre, dann - wie der Ramo sagt - Alle Geldgesetze der Tora wären null und nichtig."
Niemand, einschließlich der Ramo, erkennt die Unterscheidung zwischen Karcha (was das Land Israel bedeutet) und anderem Eigentum (das jüdischen Landerwerb außerhalb Israels in anderen Ländern einschließt) nicht an. Das Erbrecht gehört zu den letzten Themen, die von Rambam behandelt werden, und das aus gutem Grund. Sie richtig zu verstehen ist sehr schwierig (selbst für Rabbi Wllig) und davon abhängig, sie im Zusammenhang mit den Prinzipien zu verstehen, die ihnen in der Mishne Torah vorausgehen.
In der Tat bezog ich mich auf Ihren Kommentar, dass das mündliche Recht dina d'malchusa dina anerkennt - nicht im Zusammenhang mit der Unterscheidung mit dem Land Israel. Ich kann nur sagen, dass, als wir vor ein paar Wochen unser halachisches Testament machten, dies nicht in der Diskussion mit 2 spezialisierten Rabanim, die wir konsultierten, kam, und wir unser Haus in Israel besitzen
Mazal tov auf dein Haus. Wenn Sie versuchen, ein Gefühl für das Konzept des Erbes anderer Dinge als des Landes Israel zu bekommen, versuchen Sie, das Verhalten der Avot und der Imahot zu überprüfen. Es mag seltsam klingen, aber dies bezieht sich auf die Ehefrauen, die getrennte Güter unterhalten, und auf einer grundlegenderen Ebene auf das Prinzip von „Binah Yiterah“. Dasselbe Konzept ist unter den wahren Bnai Yishmael und ihrer ursprünglichen Praxis der „Binah-Ehe“ im Gegensatz zur „Digah-Ehe“ üblich.

Die Erbgesetze werden von der Thora ausdrücklich als חוקת משפט bezeichnet, eine Satzung eines Gesetzes. Die Gemara lernt daraus, dass die Erbgesetze unveränderlich sind, und selbst wenn eine Person den Wunsch äußert, dass ihre Tochter ihn beerben soll, hat dies keine Wirkung, es sei denn, es wird eine Lücke ausgenutzt (das Geben einer Schenkung, die vor seinem Tod wirksam wird) . Auch wechselnde Umstände können daran nichts ändern, und wenn die Tochter auf ihrem weltlichen gesetzlichen Erbe bestehen würde, würde dies einen Diebstahl von ihrem Bruder darstellen.

Natürlich ist es in den meisten Fällen wahrscheinlich angebracht, ein halachisch akzeptables Testament zu machen, damit die Töchter erben können. Übrigens sind Bankkonten und institutionelle Investitionen aufgrund der damit verbundenen Verträge komplizierter.

"Wenn die Tochter auf ihrem weltlichen gesetzlichen Erbe bestehen würde, würde dies einen Diebstahl von ihrem Bruder darstellen." Sie haben keine Unterstützung für diese Behauptung gebracht, und ich verstehe nicht, wie sie wahr sein könnte. Ob der säkulare Staat das Eigentum des Bruders mit seiner Erlaubnis beschlagnahmt hat oder nicht, ist zwischen ihm und dem Staat. Ich würde davon ausgehen, dass eine säkulare Regierung jedes Eigentum mit einer plausiblen Begründung beschlagnahmen kann. (Es könnte Arkaot verletzen? Aber ich verstehe nicht, wie es stiehlt.)
Meine Meinung ist, dass die Tochter, die das Gericht anruft, um Eigentum zu nehmen, das ihr in Halacha nicht gehört, als Diebstahl angesehen wird, selbst wenn sie nach weltlichem Recht ein Recht auf dieses Eigentum hat. Aber es ist eine gute Frage, also stelle ich sie hier
@Mordechai, danke für deine Antwort! Aber das beantwortet nicht mein Erstaunen darüber, dass Erbschaftsregeln für Mädchen schrecklich unfair erscheinen. Und meines Wissens erben die Ordensleute um mich herum nicht nur ihre Söhne.
@FloraGrappelli Sie sind nicht unfair. Jedes Ehepaar erbt von genau einem Vorfahren. Für jedes Mädchen aus einer reichen Familie, das einen Jungen aus einer armen Familie heiratet, gibt es ein Mädchen aus einer armen Familie, das einen Jungen aus einer reichen Familie heiratet. Völlig fair für alle, auch wenn es nicht das ist, was Sie erwartet haben (außer für Mädchen, die nie heiraten, aber einen Anspruch darauf haben, weiterhin vom Nachlass des Vaters unterstützt zu werden, bis sie es tun.)
Um Ihrer Antwort mehr Geschmack zu verleihen, dachte ich immer, dass חוקת משפט bedeutet, dass es in einigen Gesellschaften offensichtlich und ein Mischpat ist, in einigen Gesellschaften schwer zu verstehen und ein Chok ist und in allen Gesellschaften retzon haB ist und wir ihm folgen.
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