In Devorahs und Baraks Lied (nach dem Sieg über Sisra) ging ein Teil des Liedes wie folgt ( Shoftim 5:23 ):
„Verflucht seist du, Meroz“, sagte der Bote des Herrn, „verflucht seist du bitterlich, ihr Bewohner“, denn sie kamen dem Herrn nicht zu Hilfe, dem Herrn nicht zu Hilfe gegen die Mächtigen.
Der Talmud ( Mo'ed Kattan 16A - Englisch auf Seite 59 hier ) bringt zwei Meinungen darüber, wer oder was Meroz ist. Einer der Meinungen zufolge ist Meroz der Name eines Stars. Also verfluchen Devorah und Barak die Bewohner eines Sterns (dh Aliens), weil sie ihnen im Kampf nicht zu Hilfe kommen.
Laut hier :
Hasdai Crescas, der große jüdische Philosoph des Mittelalters, erinnerte an die Worte aus Psalm 19:2: „Der Himmel [oder die Himmel] verkündet die Herrlichkeit Gottes …“ Die reiche kosmische Landschaft mit all ihren geschaffenen Wundern ist ein Beweis für die Kunstfertigkeit ihres Schöpfers ... Crescas' klassisches Werk Ohr Hashem, das ursprünglich 1555 in Ferrara, Italien, veröffentlicht wurde, enthält ein ganzes Kapitel, in dem er diese Möglichkeit behauptet des Lebens auf anderen Planeten steht nicht im Widerspruch zum jüdischen Glauben und den Torah-Quellen.
und von hier :
Rabbi Chisdai Kerashkash erklärt in seinem Buch Ohr Hashem (4, 5), dass die Möglichkeit außerirdischen Lebens nirgendwo in Tora-Quellen negiert wird. Der in Sefer HaBrit (1-3, 4) zitierte Sefer HaIkarim hingegen ist der Meinung, dass es auf den Sternen und Planeten kein Leben gibt. Der Sefer HaBrit selbst argumentiert und stimmt Rabbi Chisdai zu. In ähnlicher Weise ist die Chidah in Petach Einayim (über Tosafot, Menachot, 37a) der Meinung, dass ein solches Leben existiert.
Hier ist ein Link zum Ohr Hashem . Laut dem Artikel von Aryeh Kaplan, der Adams Antwort brachte , ist es Ma'amar 4, Drush 2 .
Hier ist ein Link zum Chidah (aber er scheint über zweiköpfiges unterirdisches menschliches Leben zu diskutieren.)
Hier ist die Sefer Gewohnheit (Teil 1, Ma'amar 3, Kapitel 4) . Bitte lernen Sie es, da ich nicht sicher bin, ob ich es richtig verstanden habe, aber es scheint, dass er sagt, dass das Leben zwar existieren mag, aber nicht das Leben, mit dem wir vertraut sind. Denn dort herrschen andere Bedingungen als hier auf der Erde. Er vergleicht dies mit dem Leben im Meer. Der Talmud sagt, dass alles, was an Land existiert, auch im Meer existiert, aber sie haben nicht genau die gleiche Form. Die im Meer mögen denen auf dem Festland gleichen, aber sie sind anders, weil sie in einer anderen Umgebung leben.
Er fährt fort, dass es unmöglich ist, dass es menschenähnliche Aliens mit freiem Willen geben wird, obwohl sie intellektuelle Fähigkeiten haben könnten. Nach der Torah wurde nur der Mensch mit freiem Willen erschaffen, keine Kreatur, die niedriger (z. B. Tiere) oder höher (z. B. Engel) als er ist.
Der Lubawitscher Rebbe (siehe hier und hier ) sagte, dass „jemand, der erklärt, dass es kein Leben außer auf der Erde gibt, die Fähigkeiten des Schöpfers einschränkt.“ Und ermutigte Professor Velvel Green, seine Arbeit auf diesem Gebiet fortzusetzen.
Der Lubawitscher Rebbe behauptet, dass es zwar Leben auf anderen Planeten geben mag, aber keine intelligenten außerirdischen Wesen mit freier Wahl. Er scheint zwischen der Fähigkeit des Intellekts (eine einzelne Eigenschaft) und einer intelligenten Lebensform (das gesamte menschliche Paket) zu unterscheiden. [Dies kann auch das Ergebnis einer nicht ganz perfekten Übersetzung sein]
Ähnlich wie es Tiere gibt, die Dinge tun können, die als menschliche Eigenschaften gelten, wie zum Beispiel sprechen und Werkzeuge benutzen, gibt es auch nicht-menschliche Wesen, die über intellektuelle Fähigkeiten verfügen. Es ist sogar möglich, dass diese nichtmenschlichen Wesen menschliche Fähigkeiten übertreffen können. Engel zum Beispiel haben mehr intellektuelle Fähigkeiten als Menschen (Maimonides Hilchot Yesodei Hatorah 3:9). Die freie Wahl ist jedoch eine einzigartige menschliche Fähigkeit, die uns vom Rest der Schöpfung unterscheidet. Freie Wahl definiert laut Torah die Qualität des intelligenten Lebens.
Freie Wahl ist nur möglich, weil G-tt uns die Tora gegeben hat. Ohne freie Wahl wäre das Befolgen von Torah und Mizwot eine Täuschung. Als G-tt uns Gebote gab, gab er uns daher die Fähigkeit, wirklich zu wählen, ob wir sie tun oder nicht. Aufgrund der Tora haben wir die freie Wahl. Da die Thora nur dem jüdischen Volk hier auf der Erde gegeben wurde, müssen wir sagen, dass kein außerirdisches Wesen einen freien Willen hat.
Zivilisierte Gesellschaften werden von intelligenten Wesen mit freier Wahl geschaffen. Wenn Aliens keine freie Wahl hätten, hätten sie keine Zivilisationen.
Siehe hier für eine Zusammenfassung der Ansicht des Lubawitscher Rebbe von Tzvi Freeman.
Um deine Frage klar zu beantworten,
Obwohl der Pentateuch außerirdisches Leben nicht zu erwähnen scheint, können einige Orte in Nevi'im und Ketuvim so verstanden werden, dass sie sich auf außerirdisches Leben beziehen. Ein Beispiel ist in Shofim 5:23 ,
'Fluch Meroz', sprach der Engel des HERRN, 'fluch bitter seine Bewohner, denn sie sind dem HERRN nicht zu Hilfe gekommen, dem HERRN zu Hilfe wider die Mächtigen!«
Meroz wird im Talmud ( Moed Kattan 16a ) als (nach einer Meinung) Stern oder Himmelskörper identifiziert,
....
Basierend auf einem Verständnis der Lesart dieses Gutachtens des Pasuk scheint es, dass Meroz bewohnt ist / eine Zivilisation enthält, die in der Lage wäre, dem jüdischen Volk im Kampf zu helfen.
Verschiedene kabbalistische Werke (deren Übersetzung und Diskussion außerhalb meines Bereichs liegen) erwähnen die Möglichkeit außerirdischen Lebens, ebenso wie eine Reihe mittelalterlicher jüdischer Philosophen. Mehr dazu siehe unten.
In Bezug auf den Status dieser Wesen und ihre Verpflichtung in der Sheva Mizwot Bnei Noach sagt uns Sefer Habrit : „Wir sollten nicht erwarten, dass diese Wesen dem Leben auf unserer Erde ähneln, so wie das Leben im Meer nicht dem des Meeres ähnelt Land', und es scheint klar, dass sie in der Sheva Mizwot Bnei Noach nicht verpflichtet wären , da sie nicht darin befohlen wurden und keine Nachkommen von Noach sind.
Rabbi Aryeh Kaplan schrieb einen phänomenalen Artikel zu diesem Thema, der alle Quellen und philosophischen Implikationen des außerirdischen Lebens (dh Aliens) mit dem Titel „On Extraterrestrial Life“ darlegt, der ursprünglich 1972 im Intercom Magazine veröffentlicht und erneut posthum als Teil von „ The Aryeh Kaplan Reader" ( hier ist ein Link zu Google Books ) und ist hier online verfügbar .
Ich empfehle dringend, es zu lesen, wenn Sie an diesem Thema interessiert sind, aber hier ist eine grundlegende Zusammenfassung der 3 Hauptmeinungen:
In dem Artikel legt Rabbi Kaplan die Grundlagen für die Beantwortung Ihrer Frage dar, indem er die Natur des freien Willens und seine Beziehung zu diesen hypothetischen außerirdischen Wesen diskutiert.
Ähnlich wie bei mehreren Antworten oben: Es gab einen jüdischen Biologen, der die NASA konsultierte, als sie sich Sorgen über Viren machten, die von Astronauten und dergleichen zurückgebracht wurden. Er sagte, er habe mit Rabbi Menachem Mendel Schneurson, dem 7. Lubawitscher Rebbe, über außerirdisches Leben gesprochen. Der Rebbe sagte, dass Lebewesen theologisch problematisch seien, aber alle anderen Arten von Lebensformen seien mit Sicherheit möglich. „Und sag nicht, dass es sie nicht geben kann, denn dann behauptest du, dass G-tt etwas nicht kann!“
Traditionell nein, jedoch könnte eine von Außerirdischen geneigte Lektüre der Bibel zu der Annahme führen, dass die "Nephilim" (נְפִילִים) und "Anakim" (ענקים) Außerirdische oder andere Menschenrassen sein könnten. Sie werden als Goyim und nicht als Tiere behandelt.
Die bisher von der Wissenschaft entdeckten außerirdischen Lebensformen fallen jedoch alle unter die halachische Kategorie „nicht existent“, da sie mit bloßem Auge nicht gesehen werden können :)
Die Sheva Mizwot von Bnei Noach sind für die Nachkommen von Noach, also wenn die Aliens nicht zuerst Nachkommen von Noach waren und dann auf einen anderen Planeten gezogen sind, dann nein, Aliens müssten Sheva Mizwot nicht halten. Wenn sie ein ähnliches Bild wie Noach haben, ist es vielleicht eine gute Idee, ihnen die Sheva Mizwot beizubringen :-P
Ich liebe die Forschung, die Sie durchgeführt haben. Mich interessiert die Tatsache, dass mein Rabbi sagt, dass der Glaube an Außerirdische nicht religiös ist und gegen die Thora verstößt: Ich sage, dass es nicht so ist, weil er an vielen Stellen, wie in Hesekiel, eine Art von „Ich“ erwähnt Ich gehe davon aus, dass Wesen in einem Handwerk sagen, dass sie Messungen vornehmen sollen – und auch in Henoch. Und ich glaube, dass im Song of Solomon geschrieben steht, dass er eine Flugmaschine besaß, die als "Teppich" bezeichnet wird, was ein Analogam ist, da dieser Begriff damals im Nahen Osten weit verbreitet war, um diese Flugmaschinen zu beschreiben.
BH
Ja, jemand hat mir gesagt, dass er die Quellen in Toras Menachem gesehen hat, aber ich habe ihm nicht geglaubt, dann hat er es mir gezeigt.
Ich habe später versucht, es zu finden, aber es war sehr schwierig, aber durch die Suche nach Schlüsselsätzen entdeckte ich, dass es in Band 57, Seite 172 http://www.halachabrura.org/agada/26shvuoteduyot.htm ist.
Die einzige Sache ist, dass der Band nirgendwo online ist, aber der Original-Jiddusch ist in Sichos Kodesh, Jahr 5729, Band 2, Seite 341, 7. Abschnitt dieser Seite [aus irgendeinem Grund ist jede Seitenzahl in viele andere Seiten unterteilt]
Hier ist eine kostenlose Übersetzung ins Englische [Sie bekommen, wofür Sie bezahlen], die eckigen und geschweiften Klammern sind meine eigenen Worte, die runden Klammern sind im Originaltext:
BH
„..was wir von ihm gefragt hatten: man kann tatsächlich fragen, worüber man nachdenken könnte, ob es „Lebensformen“ [yitzurim] und „Tiere“ [baalei chayim] auf den Sternen usw. gibt.
Was, das ist alles, in Wahrheit kein Konzept hat, das für Torah und Mizwot relevant ist; vielmehr ist man stark in Tefilllin verwickelt; damit noch einer kommt, der Teffilin anzieht...
und dadurch, was ein anderer ihn fragen wird, wenn er weiß, was er antworten soll, dann wird dadurch der andere kommen, dass er ein Hüter des Schabbos sein oder koscher essen oder Teffilin anziehen soll.
[aus diesem Grund] kann man einem solchen Menschen antworten:
Es gibt eine Gemara
Ah, aber warum hatte er noch nie davon gehört?
es gibt in Wahrheit zwei Gemaras.
einmal in Shavuos, was tatsächlich eine Gemara ist, die sie tatsächlich in Yeshvios lernen, und Masechtas Moed Katan, das wir tatsächlich in den Zeiten „zwischen den Grenzen“ lernen [bein mitzarim {der Zeit, in der das Sicha gegeben wird, in Shabbat Chazon}]
... was wir in der Tat nicht direkt nach unserem "Flug" auf den Mond in die Gemara geschrieben haben; vielmehr die Gemara, die wir Hunderte von Jahren zuvor veröffentlicht hatten, und sie war noch mehr Hunderte von Jahren zuvor gesagt worden {ich schätze, "durch Mundpropaganda" gesagt}, und sie war zu Moshe vom Sinai gesprochen worden
Was dort in Gemara heißt, dass Devorah zu der Zeit, als sie das Lied über den Krieg von Barack {Obama?} und Sisra gesagt hatte, gesagt hatte: "Verflucht sei Meroz, verflucht seien seine Bewohner".
Wobei es {in der Gemara} 2 "Sagende" gibt, was die Übersetzung von "Meroz" betrifft.
Der erste „Einer, der sagt“ sagt, dass Meroz der Name eines Sterns ist, wobei der Stern der Mazal von Sisra war, und deshalb kam er {der Stern} Yisroel nicht zu Hilfe,
und "seine Bewohner" bedeutet diejenigen, die auf dem Stern "sitzen" {sitzen oder wohnen, "Joshev" ...}
Und wie Rashi selbst (in Shoftim) beide Erklärungen bringt {ich nehme an, es bedeutet, dass die andere davon "ein Mann" ist, der hier nicht erwähnt wurde}, und Rashi bringt dort die erste Erklärung, dass dies ein Stern ist, und "seine Bewohner" beziehen sich auf diejenigen, die auf dem Stern sitzen.
Was das Geben der Tora tatsächlich hier unten ist, da der Adam [Person] in dieser Welt größer ist [lit. "höher"] als die "Schöpfungen" auf den Sternen
Und obwohl dieser Rabeinu Chananeil erklärt, dass "seine Bewohner" diese Sterne sind, die sich um den Stern Meroz herum befinden; dennoch gibt es hier tatsächlich viele Schwierigkeiten bezüglich der Erklärung von Rabeinu Chananeil.
{Der Rest der Sicha fehlt}
wfb
msh210
Bondonk