Erste Verwendung moderner Namen für Bücher der Tora

Heute ist es üblich, Bereshis, Shemos, Vayikra, Bamidbar, Devarim als Namen der fünf Bücher der Tora zu verwenden, aber das war nicht immer der Fall. Als Beispiel bezieht sich der Talmud auf sie als חומש הפקודים oder תורת כהנים . Sogar Rashi auf dem ersten Link nennt Bamidbar "ספר וידבר".

Ich habe mich gefragt, was die frühesten Quellen sind, die wir für die modernen Namen haben.

Hinweis: Diese Frage ist im Zusammenhang mit den Namen der Bücher des Tanach aber anders, da die meisten Namen (zB רות וספר תהלים ואיוב ומשלי קהלת שיר השירים) bereits im Talmud etabliert waren.

Beachten Sie, dass sich das erste Tosfos in Gittin auf Bamidbar als Vayidaber und Devarim als Mishneh Torah (Chazals Name dafür) bezieht. Nebenbei bemerkt, habe einen Tippfehler für dich behoben.
In the 4th century CE, Eusebius (reviewing Origen) identified the first three and fifth names close to the current forms, saying: εἶτα μετά τινα ἐπιφέρει λέγων· «εἰσὶν δὲ αἱ εἴκοσι δύο βίβλοι καθ ̓ Ἑβραίους αἵδε· ἡ παρ ̓ ἡμῖν Γένεσις ἐπιγεγραμμένη , παρὰ δ ̓ Ἑβραίοις ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς βίβλου Βρησιθ [Bresith], ὅπερ ἐστὶν «ἐν ἀρχῇ»· Ἔξοδος, Ουελλεσμωθ [Welle smoth], ὅπερ ἐστὶν «ταῦτα τὰ ὀνόματα» · Λευιτικόν, Ουϊκρα [Wikra], «καὶ ἐκάλεσεν»· Ἀριθμοί, Αμμεσφεκωδειμ [Ammesfekodeim]· Δευτερονόμιον, Ελλεαδδεβαρειμ [Ellead debareim]

Antworten (1)

  • Sefer B'Reshit: Die Yerushalmi (Sotah 1:10) bezeichnet es bereits als Sefer B'reshit. Dies findet sich auch im Zohar (Raya Mehemna Vol. II Parashat Mishpatim 119b).
  • Sefer Sh'mot: Der Midrasch Lekah Tov (11. Jh.) hat am Ende von Parashat Pekudei einen kleinen Reim, der sich auf Sefer Sh'mot bezieht.

Häufiger ist "Sefer V'eleh Sh'mot", das in vielen Midraschim zu finden ist (obwohl ich es nicht in kritischen Ausgaben gesehen habe). ZB B'reshit Rabba (Wilna) (3:5, 65:8), Shir HaShirim Rabba (Wilna) (4:7), Midrash Tanhuma (Warschau) Parashat Veyera (1). Und in späteren (aber immer noch mittelalterlichen) Quellen wie Midrash Aggada (Buber) B'midbar (21:14) und Yalkut Shimoni B'reshit (4). Auch Rambams Hilkhot Sefer Torah (8:7) und Rambans Einführung in Sefer Sh'mot. Es findet sich auch in dem frühen Geonic-Werk Seder Tannaim V'ammoraim (2:26).

  • Sefer Vayikra: B'reshit Rabba (ed. Albeck) an Parashat B'reshit (3) bezeichnet es als Sefer Vayikra. Rambam (12. Jh.) tut es auch in Hilkhot Sefer Torah (8:9)
  • Sefer B'midbar: Rashi (11. Jahrhundert) bezieht sich auf Sefer B'midbar in Sh'mot (28:36) und Yehoshua (17:14). Rashbam (12. Jh.) tut es ebenso in Bava Batra (124b), wie Rabbenu Hayyim Paltiel (13. Jh.) in B'reshit (26:21).

Es gibt auch ein paar Hinweise darauf als Sefer B'midbar Sinai (Rambams Hilhkot Sefer Torah 8:9) aus dem 12. Jahrhundert und Yad Ramah to Sanhedrin (43b) ebenfalls aus dem 12. Jahrhundert.

  • Sefer D'varim: R. Hayyim Paltiel (Anfang von B'midbar) bezeichnet es als Sefer D'varim. Paneah Razza (14. Jh.) hat am Ende von D'varim einen kurzen Reim, der sich auf Sefer D'varim bezieht.

Etwas häufiger wird es als Sefer „Eleh HaD'varim“ bezeichnet (was sich immer noch von dem bekannteren hazalischen Namen Mishneh Torah unterscheidet). Der Begriff „Sefer Eleh Had'varim“ findet sich in Midrasch Tannaim (D'varim 33 :1) Und in Rambams Hilkhot Sefer Torah (8:10) und in Ibn Ezra (12. Jh.) bis (Sh'mot 18:1) und später Rishonim wie Ralbag (Shoftim 10:4).

Die früheste Einzelquelle, die sich auf alle fünf bezieht, die ich gefunden habe, ist R. Hayyim Paltiel (Anfang von B'midbar), der schreibt:

וס"ת של ה' חומשי תורה מים לו, ספר בראשית במצרים, ספר שמות (ל)מסעיהם, ספר ויקרא במדבר סיני, ספר במדבר יריחו, ספר דברים לעיני כל ישראל, מלמד מי שיש בידו מים כלומר שיודע ה' חומשי תורה עיקר התורה שלו ותורה נקראת מים.

Während die Möglichkeit von schriftlichen Berichtigungen vor dem Druck der Werke möglich ist, ist aus der großen Anzahl früher Quellen (oben nicht erwähnt wurden Sh'iltot, Bahag und später Rashi und Ibn Ezra) die sich auf Sefer B'reshit beziehen, und der Mangel an frühen Quellen für die anderen Bücher (außer in geringerem Maße Vayikra), scheint dieser Name wahrscheinlich sehr alt zu sein. Wahrscheinlich sogar Hazalic.

Wie oben angegeben, scheinen Sh'mot und Sefer D'varim die neuesten zu sein.

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