Erteilt Gott nach dem Calvinismus sowohl Befehle als auch die Fähigkeit zu gehorchen?

Sie haben den Ausdruck „Gottes Vorsehung der Buße, die zur Errettung führt“ verwendet. Gottes Vorräte sind überall in der Schöpfung zu sehen, um den guten Appetit zu stillen. Haben wir Hunger? Gott hat für reichlich Nahrung gesorgt, damit wir nicht sterben. Haben wir Durst? Gott hat für reichlich zu trinken gesorgt, damit wir nicht sterben. Verspüren wir sexuelle Triebe? Gott hat die Mittel zur Verfügung gestellt, um Sex zu genießen (unter festgelegten Umständen muss hinzugefügt werden), damit die menschliche Rasse nicht ausstirbt. Und hier kommt die Bereitstellung der Buße zum Leben ins Spiel . Lassen Sie mich erklären.

Gott hat uns alle mit einem Gewissen erschaffen. Ein von Gott gegebenes Gewissen beginnt sensibel für das, was falsch ist (in theologischen Begriffen sensibel für Sünde) – sensibel dafür, das zu tun und sogar zu denken, was gegen Gott und seine Wege ist. Dieses Gewissen kann zu dem Wunsch führen, das zu vermeiden, was gegen Gott ist. Aber dieser Wunsch muss viel mehr sein als Wunschdenken; es muss ein tief empfundenes Verlangen sein, Gott zu gefallen, nicht sich selbst. Das liegt daran, dass die Bereitstellung eines von Gott gegebenen Gewissens dazu bestimmt ist, den Wunsch zu befriedigen, Gott zu gefallen. Jeder fängt damit an , ob er das im späteren Leben anerkennt oder nicht. Aber weil das Herz der Sünder verdorben (spirituell „tot“) ist, muss Gott ein neues Herz erschaffen, das für ihn schlägt – was er tut, für diejenigen, die zu ihm schreien.

Daher ist Gottes Vorkehrung der Buße zunächst seine Vorkehrung für das Gewissen, das unser Bedürfnis befriedigen wird, in Harmonie mit unserem Schöpfer zu leben. Es ist auch seine Bereitstellung des vollendeten Werkes Christi – bereits vorhanden. Tragischerweise ersticken viele Menschen ihr Gewissen, wenn nicht sogar wie mit einem Brenneisen. (1. Timotheus 4,2 – „ihr Gewissen wird mit einem heißen Eisen versengt …“) Gott versengt ihr Gewissen nicht. Sie tun das selbst, weil sie keinen Appetit darauf haben, das zu tun, was Gott gefällt. Sie wollen nicht, dass Gottes Versorgung das Bedürfnis befriedigt, Gott zu gefallen, weil sie sich dafür entscheiden, sich selbst zu gefallen.

Deshalb ist der Aufruf zur Buße Befehl und Einladung zugleich, denn niemand wird zur Buße gezwungen, wenn er lieber seine eigenen Wünsche befriedigt statt die Gottes.

Buße ist sicherlich keine Option, denn ohne sie wird niemand gerettet. Sie sagten: „Es sei denn, einem Individuum wird Reue (eine Änderung seiner Meinung) gegeben …“ Ich habe gerade erklärt, warum es ein von Gott gegebenes Gewissen ist, das jedem Einzelnen gegeben wird, aber Reue bedeutet nicht nur, seine Meinung über Dinge zu ändern ; es bedeutet, die Gedanken Christi zu empfangen, was ohne Gottes Befähigung unmöglich ist (1. Korinther 2,16). Das ist es, was die Errettung begleitet und den Einzelnen davon überzeugt, dass Gott ihm wirklich vergeben und errettet hat. Sie denken ganz anders. Ihr Wunsch, Gott zu gefallen, wächst von Jahr zu Jahr, je sensibler sie für ein nun geistlich belebtes Gewissen werden.

Das Westminster Confession hat einen Abschnitt über christliche Freiheit und Gewissensfreiheit, auf die ich kurz anspielen werde.

„Die Freiheit, die Christus den Gläubigen unter dem Evangelium erkauft hat, besteht in ihrer Freiheit von der Schuld der Sünde [einer Gewissenssache, würde ich vorschlagen], dem verurteilenden Zorn Gottes“ [und vielen anderen Dingen] „wie auch in ihrer freien Zugang zu Gott und ihren nachgiebigen Gehorsam ihm gegenüber, nicht aus sklavischer Angst, sondern aus kindlicher Liebe und einem willigen Geist." XX.1

Ein Kommentar zu diesem Abschnitt dessen, was als „calvinistische“ Haltung bezeichnet werden kann, erklärt:

„Aber der Mensch in seinem gefallenen Zustand hat aufgrund seiner völligen Verdorbenheit die Freiheit, ohne die Fähigkeit, Gutes zu tun. The Westminster Confession of Faith for Study Classes , S. 147, GI Williamson (Presbyterian and Reformed Publishing Co. 1964)

Ein von Gott gegebenes Gewissen beginnt, durch Missfallen an dem, was Gott „gut“ nennt, erstickt zu werden, indem es das ersetzt, was sündige, geistlich tote Menschen „gut“ nennen. Der Wunsch, sich selbst zu gefallen, beginnt zu wachsen, bis dieses Gewissen versengt ist.

Es geht also nicht wirklich darum, dass die Fähigkeit zu gehorchen zurückgehalten wird (von Gott, wie Sie denken). Wie das Westminster Bekenntnis weiter sagt, dass Gott allein der wahre Herr des Gewissens ist:

„Gott allein ist Herr des Gewissens und hat es frei gelassen von den Lehren und Geboten der Menschen, die in irgendeiner Weise seinem Wort zuwiderlaufen oder daneben stehen, in Sachen des Glaubens oder der Anbetung solchen Geboten aus Gewissensgründen zu gehorchen, ist ein Verrat an der wahren Gewissensfreiheit." XX.2

Wenn Menschen den Wunsch haben, Herr ihres Gewissens zu sein, lehnen sie Gottes Vorkehrung ab, um den Wunsch zu befriedigen, Gott zu gefallen. Es geht auch nicht wirklich darum, „nur“ eine Meinungsänderung zu haben, denn der Buße wird die Meinung Christi gegeben, damit man dann den Wunsch hat, gehorsam zu leben, um Gott zu ehren. Der Versuch, Gesetze zu befolgen, wird es nicht bringen. Nur die Gesinnung Christi zu haben, bringt eine Verwandlung der Gesinnung, die sich in einem veränderten Leben zeigt. Rechte Wünsche werden zu Recht von Gott bereitgestellt, und diejenigen, die Gott als Herrn ihres Gewissens haben, wissen es.

Ja, Calvin würde sich sicherlich mit Ihrem Satz wohlfühlen, aber nur das Gefühl haben, dass er zu schwach war, um die Strenge der Wahrheit über Gottes Gerechtigkeit und Macht auszudrücken.

Gott übt seine Freiheit viel kühner aus, er „verhärtet“ diejenigen, denen er zu gehorchen befiehlt, aktiv zum Ungehorsam, damit sie als Objekte seines erstaunlichen Zorns benutzt werden könnten. Das zeigt sich natürlich darin, dass das Herz des Pharaos verhärtet und dann wegen seiner Hartnäckigkeit getötet wird.

Auf Römer 9:22 kann man einen Einblick in Calvins Gedanken zu diesem Thema bekommen:

Römer 9:22 (Calvin Ro): 22. Und was, &c. Eine zweite Antwort, durch die er kurz zeigt, dass, obwohl der Ratschluss Gottes tatsächlich unverständlich ist, seine untadelige Gerechtigkeit nicht weniger im Untergang der Verworfenen als in der Erlösung der Auserwählten aufleuchtet. Er gibt tatsächlich keinen Grund für die göttliche Erwählung an, um einen Grund zuzuweisen, warum dieser Mann auserwählt und jener Mann verworfen wird; denn es war nicht angemessen, dass die Dinge, die im geheimen Ratschluss Gottes enthalten sind, dem Urteil von Menschen unterworfen werden sollten; und außerdem ist dieses Mysterium unerklärlich. Er hält uns daher davon ab, Dinge, die das menschliche Verständnis übersteigen, neugierig zu untersuchen.Er zeigt jedoch, dass Gottes Vorbestimmung, soweit sie sich manifestiert, vollkommen gerecht erscheint. Die Teilchen, εἰ δὲ, die von Paulus verwendet werden, nehme ich an, um zu bedeuten: Und was wäre wenn? so dass der ganze Satz eine Frage ist; und so wird der Sinn deutlicher: und es gibt hier eine Auslassungsstelle, wenn wir dies als verstanden betrachten sollen: „Wer kann ihn dann der Ungerechtigkeit beschuldigen oder ihn anklagen?“ denn hier zeigt sich nichts als der vollkommenste Gang der Gerechtigkeit. Aber wenn wir Paulus vollständig verstehen wollen, muss fast jedes Wort untersucht werden. Er argumentiert dann so: ** Es gibt Gefäße, die zur Zerstörung vorbereitet sind, das heißt, aufgegeben und zur Zerstörung bestimmt sind: Sie sind auch Gefäße des Zorns, das heißt, für diesen Zweck gemacht und geformt, damit sie Beispiele für Gottes Rache sein mögen und Unmut. **Wenn der Herr eine Zeit lang geduldig mit diesen erträgt, sie nicht gleich im ersten Augenblick zu vernichten, sondern das ihnen bereitete Urteil hinauszuschieben, und dies, um die Entscheidungen seiner Strenge darzulegen, damit andere vor so entsetzlichen Beispielen erschreckt werden, und auch um seine Macht kundzutun, welche zu zeigen er lässt sie auf verschiedene Weise dienen; und weiter, dass die Weite seiner Barmherzigkeit gegenüber den Auserwählten daher vollständiger bekannt sein und heller erstrahlen möge – was ist es wert, in dieser Evangeliumszeit getadelt zu werden? Aber dass er über den Grund schweigt, warum sie zur Vernichtung bestimmte Gefäße sind, ist kein Wunder. Er hält es nach dem bereits Gesagten für selbstverständlich, dass der Grund im geheimen und unerforschlichen Ratschluss Gottes verborgen ist; dessen Gerechtigkeit wir eher anbeten als hinterfragen müssen. Und er hat Gefäße erwähnt, als allgemein bezeichnende Instrumente; denn alles, was von allen Geschöpfen getan wird, ist gleichsam der Dienst göttlicher Macht. Aus dem besten Grund werden wir, die Gläubigen, die Gefäße der Barmherzigkeit genannt, die der Herr als Werkzeuge zur Manifestation seiner Barmherzigkeit gebraucht; und die Verworfenen sind die Gefäße des Zorns, weil sie dazu dienen, die Gerichte Gottes zu offenbaren. (Calvins Kommentare zu Römer 9:22)

Man darf jedoch nicht schlussfolgern, dass, wenn man nicht gegen die Schriften argumentiert und Gottes freies Recht akzeptiert, zu erweichen und Gnade zu geben, wem er will, und zu verhärten und zu zerstören, wen er will, wie ein Töpfer mit seinem Ton, dies einen Konflikt mit seiner Liebe schafft die Welt. Gottes Vorbestimmung widerspricht nicht seiner universellen Liebe für alle. Allerdings scheint es einem dummen Menschen wie mir sicherlich zu widersprechen, aber das liegt daran, dass Menschen nicht direkt in die Herrlichkeit Gottes schauen und leben können, sonst würden seine unendlichen Wissensräte unsere endlichen Fadenspulen, die wir das Gehirn nennen, sprengen und beenden.

Viele calvinistische Theologen akzeptieren sowohl Prädestination als auch Gottes Liebe und versuchen nicht, den scheinbaren Widerspruch zu versöhnen, sondern vertrauen Gott, wissend, dass wir Gott nicht gleich sind, können wir nicht einmal wissenschaftliche Dinge in der Schöpfung verstehen, geschweige denn ewiges Ausbalancieren unverständlicher Attribute von Liebe, Wissen, Gerechtigkeit, Macht usw.:

Da sprach der Herr aus dem Sturm zu Hiob. Er sagte: „Wer ist das, der meine Pläne mit Worten ohne Wissen verdunkelt? Wappne dich wie ein Mann; Ich werde dich fragen, und du sollst mir antworten. „Wo warst du, als ich die Erde gründete? Sag es mir, wenn du es verstehst. Wer hat seine Maße markiert? Sicher wissen Sie! Wer hat eine Messschnur darüber gespannt? (Hiob 28:1-5 NIV)

Erstens liegen Sie nicht falsch damit, dass Calvinisten erklären, dass Gott alles, die gesamte Situation und das Ergebnis bestimmt:

Alle Ereignisse, welcher Art auch immer, werden vom geheimen Ratschluss Gottes regiert.

• John Calvin in Instituten

Ich erörtere das calvinistische Denken zum allgemeinen Thema und wende es dann auf Ihre Frage an: Die Antworten auf das, was gefragt wurde, finden Sie im zweiten Abschnitt. Zum Schluss noch ein paar Worte darüber, was im Calvinismus imo normalerweise das Zurückbleiben verursacht.

Calvinistische Übernahme des allgemeinen Themas

Zusätzlich zu den Referenzen können wir herausfinden, welche anderen Antworten wahrscheinlich wären, wenn sie konsistent wären. Einige weniger berühmte Menschen, die sich den Implikationen nicht gestellt haben, werden in einer komplexen Schleife herumtanzen und sagen: „Nein, lege das nicht auf Gott“ und dann „Ja, er ist souverän“, die es vermeidet, sich dem Problem zu stellen und es anzusprechen. Was ich echte Calvinisten nennen würde, die sich allen Implikationen gestellt und alle Fragen angesprochen haben, hat so etwas wie Schichten:

Obwohl Gott eine sündige Welt erschaffen und vorherbestimmt hat, regiert Gott sie dann nach der Schöpfung gerecht als Liebe und Wahrheit und Licht. Als gerechter Gott verabscheut er die Sünde. Calvinisten halten sich daran, insbesondere an seinem Umgang mit uns nach der Schöpfung in beiden Aspekten (Liebe und Urteil). Es gibt eine Art implizite Trennung zwischen dem Schöpfer und dem Souverän im Calvinismus. Warum hat er es also getan?

Letztlich, wie MacArthur und Spurgeon und Calvin oft deutlich machen, alles zur Ehre Gottes. Zeitraum.

Einschließlich MacArthur hier: https://youtu.be/6LFzk1afiD8 Wenn Sie jemals ein Bild des glorreichen, fantastischen, schrecklichen, rettenden Kosmos haben wollten, der von einem unnachgiebigen Neo-Calvinisten skizziert wurde, ist sein Vortrag über das Problem des Bösen ausreichend Es. Im Voraus eine Situation mit Sündern schaffen, in der Er sie lieben wird, aber gerecht sein und sie deshalb richten muss, und doch barmherzig einen Ausweg bieten, den einige, wie Er sie geschaffen hat, nehmen werden und andere nicht ... alles zu Seiner Ehre .

Weitere Gründe für die Schöpfung sind 1. das Leben durch Gefäße, die nach seinem Bild gemacht sind, und 2. dass sie ihn auch verherrlichen können, und schließlich 3. die Idee, dass wir die Gedanken Gottes nicht wirklich kennen können:

[Vor der Schöpfung, H] ist Allgenügsamkeit, ein Geist ohne Mangel. Betrachten Sie als Nächstes, wenn Sie können, den ewigen Vorsatz Gottes, den er erschaffen würde… Er erschafft, damit er seine eigene Vollkommenheit zeigen kann. Er zeugt gewissermaßen Geschöpfe nach seinem eigenen Bild, um in ihnen zu leben; damit er anderen die Freude, das Vergnügen, die Befriedigung offenbaren kann, die er so intensiv in sich selbst empfindet. Gewiss, ich bin sein eigener Ruhm, muss das Ziel gewesen sein, das er im Auge hatte; Er würde seine Herrlichkeit den Menschensöhnen, den Engeln und solchen Kreaturen, die er geschaffen hatte, offenbaren, damit sie seine Ehre widerspiegeln und sein Lob singen könnten.

• Charles Spurgeon, 1916, Metropolitan Tabernakel, Newington

Deine Fragen

Wenn man das hier anwendet: „schafft einen Ausweg“, könnte das bedeuten, dass jeder, der Gottes Willen sucht, entkommen kann. Aber einige wurden so entworfen und vorherbestimmt, dass sie nicht Gottes Willen suchen würden. Aber wenn sie es wären, gäbe es einen Ausweg. Sie waren also frei. Aber konnte nicht wegen Ihm, also bin ich nicht frei. Das ist der Sinn, in dem Gott einen Ausweg geschaffen hat, wie ich sehe, würde ein Calvinist antworten.

Zweitens ... ein Befehl, dem jeder Gottsuchende gehorchen könnte. „Könnten“, wenn sie sich entschieden hätten, Christus nachzufolgen, was sie (in gewissem Sinne) auch hätten „könnten“, da das Angebot für alle gilt. Aber er hat sie so gemacht, dass sie es nicht tun würden. Ja, es ist hart. Aber Fairness scheint Willensfreiheit vorauszusetzen. Bin ich meinem Hammer oder Schraubenzieher gegenüber unfair? Alles für Seine Zwecke und Herrlichkeit.

Diese „Freiheit“ ist damit vereinbar, dass wir verderbt sind, Diener der Sünde, die nichts als Sünde tun können. Auf diese Weise soll der Mensch also einen freien Willen haben, nicht weil er eine freie Wahl zwischen Gut und Böse hat, sondern weil er freiwillig und nicht gezwungen handelt. Das ist vollkommen richtig: aber warum sollte eine so kleine Angelegenheit mit einem so stolzen Titel [wie „freier Wille“] gewürdigt werden?

• John Calvin, Über Gottes Souveränität

(Um unabhängig von ihrer sündigen Natur zu wählen, ist göttliches Eingreifen erforderlich. Ich finde, das klingt wahr. Das als freien Willen zu bezeichnen, ist in der Tat großzügig. Waren Sie vor Christus frei?)

Im Calvinismus dreht sich das Universum um Gott, nicht um uns. Kein „echter“ Calvinist wird (weil er es nicht kann) so tun, als wären alles Rosen. Sie trennen Gottes Schöpfung danach oft inoffiziell von Ihm, aber letztendlich hat Gott Sünder zum Verdammen erschaffen. Einige Offene werden das mit diesen Worten sagen. Die Implikation für uns, komm zum Kreuz. In der Praxis funktionieren wir immer noch so.

Römer 9:22 LUT

Was wäre, wenn Gott in dem Wunsch, seinen Zorn zu zeigen und seine Macht kundzutun, mit viel Geduld Gefäße des Zorns ertragen würde, die zur Zerstörung bereit sind?

Kernpunkte des Calvinismus

Dies ist hauptsächlich eine Meinung über die Herausforderungen, die der Neo-Calvinismus darstellt. Calvin selbst lief nicht vor ihnen davon, diskutierte aber selten die Krisenherde wie die nach ihm „Neo-Calvinisten“. Er hämmerte die Hoffnung und die Gelegenheit nach Hause.

Allmacht

Ein Faktor, der den Calvinismus hart erscheinen lässt, könnten naive und phantasievolle Vorstellungen von Allmacht sein. Gott ist Gott und hat daher die Kontrolle über alles. Aber welche Zwänge sind der Realität innewohnend? Allmächtig bedeutet nicht, dass er das wirklich Unmögliche möglich machen kann (z. B. buchstäblich und mathematisch 3+3=10 wahr machen kann) oder andere Einschränkungen. Er hat alle Macht, die es gibt, das ist offensichtlich. Darüber hinaus können wir nicht wissen, welche Realitäten selbst vom Allmächtigen tatsächlich hergestellt werden können oder nicht.

Die fein abgestimmten Entdeckungen des Universums zeigen, dass kohärente Realität von Natur aus schwierig, nicht von Natur aus robust ist, und dass ein Universum, in dem alles Sinnvolle passieren könnte, bereits nicht nur eine Herausforderung, sondern ein Wunder ist: https://youtu.be/bc44f_3QfwE?t=122 (nächste Minute oder so, ohne seine Schlussfolgerung darüber)

Mit diesem Verständnis von Allmacht ist das Erschüttern aller Dinge, die Erschaffung eines neuen Himmels und einer neuen Erde und was auch immer Er sonst noch vorhat, nicht einfach durchzuziehen, wo es auf einfache Weise möglich ist, und vielleicht erfordert es etwas Unbußfertigkeit ? Oder etwas anderes, was wir nicht wissen können.

Ewigkeit

Ein Großteil des Problems kommt von der ewigen Verdammnis. Wenn wir das nicht glauben würden, dann würde dieser Plan Gottes nicht so schlimm erscheinen. Ein Großteil der Einwände hängt davon ab. Das Nichterrettete zu zerstören, nachdem es dann in diesem Drama verwendet wurde, um das Wiedergeborene zu retten und zu verherrlichen und ewig zu lieben, ist schmackhafter. Es gibt einen Link in den Kommentaren über das Ausmaß der Unterstützung für den Annihilationismus.

Römer 9:23 ESV

um den Reichtum seiner Herrlichkeit für Gefäße der Barmherzigkeit bekannt zu machen, die er zuvor zur Herrlichkeit bereitet hat

Souveränität wäre dann viel schmackhafter, aber die ewige Verdammnis ist Teil des Calvinismus. Der Punkt ist, dass Souveränität und Vorbestimmung an und für sich offensichtlich auch mit Annihilationismus vereinbar sind.

Demut

Demut macht es einfacher. Wer bin ich, richte ihn?

Hiob 38:1-7 ESV

38 Da antwortete der Herr Hiob aus dem Sturm und sprach:

2 Wer ist dieser, der Rat durch Worte ohne Wissen verdunkelt?

3 Gürte jetzt deine Lenden wie ein Mann; denn ich will dich fordern, und du antwortest mir.

4 Wo warst du, als ich die Erde gründete? erkläre, wenn du Verstand hast.

5 Wer hat die Maße dafür festgelegt, wenn du es weißt? oder wer hat die Leine darauf gespannt?

6 Worauf sind ihre Fundamente befestigt? oder wer den Grundstein dafür gelegt hat;

7 Als die Morgensterne miteinander sangen und alle Söhne Gottes vor Freude jauchzten?

Und es geht weiter für zwei Kapitel, in denen Job über den Prozess der Erschaffung und Führung des Kosmos herausgefordert wird, da er behauptet, es sollte besser gemacht werden.

Der Allmächtige erhält ein überzeugendes Universum aufrecht und erschafft einen neuen Himmel und eine neue Erde. Können wir Gottes Gedanken verstehen? Dogmatisches Festhalten an jeder Interpretation wirkt übermütig.